ジョン・ロック

伝記

ジョン・ロックは、イギリスの哲学者である。「イギリス経験論の父」「自由主義の父」と呼ばれ、主著『人間悟性論(人間知性論)』で経験論的な認識論を体系化し、『統治二論』などの政治思想によって名誉革命を理論的に正当化した。社会契約や抵抗権についての考えは、アメリカ独立宣言やフランス人権宣言に大きな影響を与えたとされる。

1632年8月29日、サマセット州の小さな村に、父ジョンと母アグネス・キーンの第一子として生まれた。父は治安判事の事務弁護士兼書記で、議員となるアレグザンダー・ポパムに仕えていた。1646年にポパムの推薦でウェストミンスター校に入り、1652年にオックスフォード大学のクライスト・チャーチに進んだが、古典を学ぶことに疑問を抱き、デカルトの著書に触れて哲学に関心を持った。1658年に特別研究員となり、スチュアート朝が復活した1660年にギリシア語講師、1662年に修辞学講師を務めた。1664年には『自然法論』を執筆したが、公刊されなかった。1665年には外交官の秘書として、ブランデンブルク選帝侯のいるクレーヴェへ派遣された。

転機は1666年、オックスフォードを訪れたホイッグ党の領袖、初代シャフツベリ伯アントニー・アシュリー=クーパーとの出会いである。ロックの思想を気に入った伯の愛顧を受け、1667年にはその私設秘書官兼主治医となってロンドンに移り、ブレーンとして、利子率論争で自由放任を主張したり、王権に対する政治と信教の自由を論じたりした。1668年11月26日には王立協会のフェローに選ばれている。1673年に通商植民地委員会の主事となったが、同年シャフツベリが下野し、翌年まで務めた。1675年から1679年にはフランスを旅し、パリやモンペリエに滞在した。1680年ごろ、トーリー党の精神的支柱となるロバート・フィルマーの『家父長権論』が出版され、その反論として『統治二論』を執筆した。1682年にシャフツベリが反逆罪に問われてオランダに亡命すると、ロックはイギリスに留まったが、王の迫害を恐れて翌年オランダへ亡命した。シャフツベリは同年に亡くなったが、ロックは1689年までユトレヒト、アムステルダム、ロッテルダムと転居しながら亡命生活を続けた。

名誉革命の翌1689年に帰国し、執筆活動を盛んに行った。『統治二論』『寛容に関する書簡』『人間悟性論』は、いずれもこの時期に世に出た。『統治二論』は名誉革命後の体制の理論的な支柱となり、1693年には『教育論』も出版している。健康を損ねた後は、エセックス州のオーツ邸に住むマシャム卿夫妻のもとに移り、幼い頃からの知人であるマシャム夫人の子らの家庭教師と家族の助言者を務めた。1696年には新設の貿易植民委員会の委員に任命され、1700年までその職にあった。1704年10月28日、オーツ邸で72歳で亡くなった。

ロックの認識論では、人の心は白紙(タブラ・ラーサ)であり、生得観念を持たない。観念の起源は経験であり、外的な感覚と内的な反省に分けられるとした。政治思想では、社会契約説によってフィルマーの王権神授説を否定し、自然状態の不都合から政府の必要を導いた。政府は国民の信託によって成り立ち、これに反して生命、財産、自由を奪えば抵抗権によって変更できるとし、立法権を最高とする権力分立も唱えた。帰国後の経済論でも、利子の強制的な引き下げに反対する論陣を張っている。