Maximianus

伝記

マクシミアヌス(マクシミアヌス・エトルスクスとも)は、紀元後6世紀のラテン語の哀歌詩人である。「ある意味でローマ最後の詩人」とも呼ばれてきた。

その生涯については、自作の詩から推し量れる以外、確かなことは何も知られていない。詩のなかで彼はエトルリアの血筋を引くと述べ、青年期と壮年期を振り返り、ボエティウスとの友情にも触れている。ボエティウスに対しては「大いなる事柄の最大の探究者」と呼びかけており、このため多くの研究者は彼の作品の年代を6世紀の半ば頃と見ている。また、老年になってから使節としてコンスタンティノポリスの皇帝の宮廷に送られたとも詠んでいる。ただし、詩に語られているのは一人あるいは複数の仮構された語り手の言葉にすぎず、マクシミアヌスという名前も含めて信頼できる情報ではないと主張する研究者もいる。その場合、この名は「最も偉大な者の子孫」を意味する、象徴的な仮名と理解されることになる。

詩は通常6つの哀歌に分けられ、老年の衰えと、青年期の活力や恋との対比を主題とする。古典喜劇やオウィディウスに見られる「恋する老人」の型との関連を指摘する学者もいる。第1歌は最も長く、老年を「牢獄」「生ける死」として、その惨めさを詳しく描く。第2歌は、年老いはじめた彼を捨てたリュコリスへの長い恋を語る。第3歌と第4歌は、若き日のアクイリナとカンディダへの情熱を歌う。第5歌は、東方への使節の旅で出会ったギリシア人の娘との逢瀬が不首尾に終わった顛末を語る。涙を流し始めた娘に彼が詫びると、娘は「そのことではありません。世界が混乱しているからです」とすすり泣いたという。わずか12行の第6歌は、迫りくる死への恐れをもう一度表している。全体を通じて、死が迫ることや老いの悲しみは、異教文化とその生きる喜びの終わりを表すものと見なされている。

恋愛の描写を含むにもかかわらず、彼の詩は11世紀から12世紀にかけて、少年たちにラテン語の初歩を教える教材のひとつに使われた。長生きを望む愚かさを戒めているためかもしれないとされる。この用法をアレクサンドル・ド・ヴィルデューは批判し、自分の教えのほうがマクシミアヌスの「戯れ事」よりは有益だと書いた。初等教育で使われたことが理由なのか、ユーグ・ド・サン=ヴィクトール、ジェラルド・オブ・ウェールズ、アラン・ド・リールなど、多くの中世の著述家に影響や言及の跡がある。中英語の詩「マクシミアンの嘆き」は第1歌に基づいており、チョーサーによる利用も研究されている。のちにモンテーニュも最後の随想「経験について」で第1歌を何度も引用した。

15世紀には既に印刷本が出ていたが、最も注目されたのは1501年にナポリの少年ポンポニウス・ガウリクスが出した版である。ガウリクスはマクシミアヌスの名が出る二行詩を削り、ボエティウスへの言及も改めて、この詩を紀元前1世紀の詩人コルネリウス・ガッルスの作として出版した。ガッルスの哀歌は完全に失われたと考えられていたので、熱意ゆえの誤りか意図的な偽作かはともかく、この詩は何百年にもわたってガッルスの作と誤って伝えられた。写本では一続きの詩として伝わるものを6つの哀歌に分けたのも、ガウリクスであるらしく、後世の編者もこの区分に従っている。最初の英訳はホーヴェンデン・ウォーカーによるもので、2018年にはアメリカの詩人A・M・ジャスターによる注釈付きの全訳が刊行された。