アスハマ・ブン・アブジャル

伝記

アルマフは、アクスム王国の王で、アラビア語ではアスハマ、一般にはナジャーシー(ネグス)の称で知られる。614年から630年あるいは631年まで在位したとされる。主として在位中に鋳造された貨幣と、メッカから逃れた初期のムスリム移住者に庇護を与えた支配者としてイスラーム史に登場することで知られている。ナジャーシーはアラビア語で、エチオピアの王号ネグスからの借用語である。

私生活や治世についてはほとんど分かっていない。アラビア語の史料は王の名をエッラ・セハム(エラ・サハマ)とし、アシャマ、アスマハ、サハマ、アスベハなどの異形も伝える。しかしエチオピアの王名表に現れるサハムまたはエッラ・サハムはいずれもカレブ(6世紀初頭)より前の王で、時代が合わない。エチオピア側の伝えでは、ムハンマドと同時代の王はアドリアズという別の名の王で、未刊行の写本は治世を603〜623年(エチオピア暦)とし、アラカ・タイエ・ガブラ・マリヤムによれば、ムスリムの移住は620年(同暦)で、この王(アデラズとも綴る)の治世と重なるとされる。

ムスリムの伝承では、メッカで迫害を受けた信徒たちは615〜616年ごろにアビシニアへ移った。ムハンマドが迫害を受ける信徒に移住を勧めたと、イブン・イスハークの『預言者伝』は伝える。それによれば、ムハンマドの従兄弟ジャアファル・イブン・アビー・ターリブが、ウスマーン・イブン・アッファーンらを含む一団を率いて移住した。のち、さらに大きな集団が第二次の移住を行い、イブン・カスィールの注釈によれば、エチオピアにいる信徒はメッカに残る者の3倍になったという。この出来事は、クルアーンには明記されていないが、いくつかの章句がハディースや伝記を通じてこの話と結びつけられてきた。

これに対し、ムスリムに敵対するクライシュ族の指導者アブドゥッラー・イブン・アビー・ラビーアとアムル・イブン・アル=アースが、ナジャーシーとその将軍たちへの贈り物を携えて遣わされ、ムスリムを国から追放するよう求めた。贈り物をすでに受け取っていた将軍たちは追放を勧めたが、ナジャーシーはすぐには応じず、ムスリムを宮廷に招いて答えさせた。宗教について問われたジャアファルは、イスラーム以前の自分たちは偶像を拝み、死肉を食べ、忌まわしい行いをし、血縁を断ち、客を粗末に扱い、強い者が弱い者を食い物にする無教養な民だったと述べた。そしてマルヤム章(19章16〜36節)を朗誦した。伝承によれば、ナジャーシーは、その美しさと内容に心を動かされ、ムスリムに保護を与えて見捨てないと約束した。このもてなしは、イスラーム史で重要な支援の行為として記憶されている。

ナジャーシーはキリスト教徒として育ったが、ムスリムの伝承では後にイスラームに改宗したとされる。630年に没したとき、ムハンマドはメディナのバキーウ墓地で、遠隔地で亡くなったムスリムのために行う不在の葬礼の祈りを捧げたという。このため、晩年に入信した、あるいはイスラームに真摯な支持を示したと考える人々もいる。一方、貨幣研究者スチュアート・マンロー=ヘイは、アルマフ(ナジャーシー、ゲルセムとも)を、貨幣を鋳造したアクスム最後の王とみる。青銅貨には玉座に座る王の全身像が刻まれ、十字架で飾られている。銀貨の裏面には3つの十字架をもつ建物があり、中央が金で、W・R・O・ハーンはこれを聖墳墓と解釈する。これは614年のペルシア軍によるエルサレム占領に言及するものかもしれないとされる。