大祚栄

伝記

大祚栄(だい そえい)は、渤海の初代王である。靺鞨族の出とされ、契丹の反唐活動に乗じて高句麗の遺民と靺鞨族とをまとめ、高句麗の故地に渤海を建てた。719年に没し、地位は次男の大武芸が継いだ。唐から与えられた称号は渤海郡王で、あわせて忽汗州都督府都督の官職を受けた。

父は乞乞仲象(舎利乞乞仲象とも記される)である。舎利は官名で、渤海側の所伝からは、乞乞仲象が高句麗の遺民を率いて営州に居住し、舎利の地位にあったことがわかるという。舎利の官は契丹や靺鞨には確認できるが、高句麗では確認できないため、大祚栄は高句麗に帰化または同化していた靺鞨人とみるのが妥当だとする意見がある。万歳通天元年(696年)、営州地方(現在の遼寧省朝陽市)で、大祚栄は父とともに自立を画策した。聖暦元年(698年)には、自立に反対する武周軍を破って震国を建てたとされる。699年に靺鞨国王として自立したともいわれる。

建国後も、武周は官職を与えて懐柔する一方で軍事的な圧力も加え、緊張した関係が続いた。しかし神龍元年(705年)、復活した唐の招安に応じて唐の臣としての地位を確認した。唐も先天2年(713年)に渤海郡王の称号を与え、忽汗州都督府都督を兼ねさせて、正式に冊封体制に組み込んだ。外交では唐との修好のほか、突厥、契丹、新羅、日本とも関係を築いた。海を隔てた日本を除く四か国との間の緩衝国家という位置づけを評価する説もある。

出自をめぐっては古くから論争がある。『旧唐書』は「渤海靺鞨の大祚栄は、もと高麗の別種」と記し、『新唐書』は「渤海は、もと高麗に付いていた粟末靺鞨で、姓は大氏」と記す。「高麗別種」の解釈は分かれ、高句麗化した粟末靺鞨人とする見方や、靺鞨系高句麗人とする見方がある。新羅の崔致遠が執筆した国書『謝不許北国居上表』は、大祚栄を高句麗領内に居住していた粟末靺鞨人と記しており、同時代の史料として価値が高いとされる。韓国の学界では近年、純粋な高句麗人とは主張せず、粟末靺鞨系高句麗人とみる見解が示されている。一然は『三国遺事』で粟末靺鞨の酋長と記した。日本の学界では、ツングース系の靺鞨人とする説が広く受け入れられている。姓についても説がある。祚栄が本名で、もとは姓がなく、後に尊称として王族の姓「大」を名乗ったといわれる。古代ツングース語で酋長を意味する語から「大」をつくったとする見方がある一方、契丹語の研究からは、この姓が渤海の民族の言葉ではない可能性も指摘されている。祚栄の名も後の歴代王の名もすべて漢語であり、漢文化の影響が深かったことがうかがえるという。稲葉岩吉は、靺鞨にあたる語を梵語の「大」の意に求め、大氏はその訳字とみた。

墓の研究も手がかりとされる。吉林省敦化市の六頂山古墓群の六号墓は、墓室が切石でつくられ、封土の直径は22メートルに達し、大武芸の墓とみなされている。ただし六号墓の天井の構造は不明である。近くの三陵屯では、石室が切石で築かれた墓のほか、天井が高句麗で好まれた三角持送り法の古墳が見つかった。この古墳は王の妻妾の墓と思われ、妻妾は高句麗系だったと推測される。一方、王墓の可能性が高い石室墓は平天井で、王はむしろ高句麗系ではない可能性が強いと田村晃一は指摘する。後世には、現代の永順太氏の一族が乞乞仲象を始祖として崇め、集姓村である慶尚北道慶山市南川面松栢里の渤海村に大祚栄を祀っている。