オセールのレミギウス

伝記

オセールのレミギウス(841年頃〜908年)は、カロリング朝期のベネディクト会修道士で、ラテン語文法の教師であり、古典ギリシア語・ラテン語文献の多産な注釈者である。自身以外の初期中世の思想家が作った古典文献の注釈を収集し、編纂したともされる。おそらくブルゴーニュに生まれ、フェリエールのルプスと、オセールのヘイリクスに学んだ。ヘイリクスは876年に没したが、自身はヨハネス・スコトゥス・エリウゲナの弟子であった。

レミギウスはオセールのサン・ジェルマン修道院で教え、876年にヘイリクスが死ぬと修道院学校の長になった。883年には大司教フルクスに招かれてランスの聖堂学校で教え、893年にはその学頭に任じられた。900年にフルクスが死去すると、パリで教えるためにランスを離れ、以後は死ぬまでパリにとどまった。そのころには「優秀博士」や、神の聖典と人間の聖典の両方を深く学んだ者などと称され、名声を得ていた。教師としては普遍の問題に関心を寄せ、エリウゲナの極端な実在論と師ヘイリクスの反実在論を調停しようとしたと考えられている。

著作では、古典古代やキリスト教に由来する多彩なテキストについて、膨大な量の字引と少数の注釈書を残した。字引は過去の注釈家から自由に借用して作られ、中世にラテン語文献学を学ぶ学生の関心を集めた。聖書では『創世記』と『詩篇』の注釈があり、プリスキアヌス、ドナトゥス、フォカス、エウテュケスの文法書にも注釈を付けた。もっともよく知られているのは、ボエティウスの『哲学の慰め』や神学論文集、マルティアヌス・カペッラの『文献学とメルクリウスの結婚』に関する注釈を集め、自らも注釈を書いたことである。注釈の多くは弟子の便益のために作られ、文献の意味や重要性を公平かつ精確に説明し、文法的構造や言語的特色に重きを置いた。

レミギウスは自由七科を、音楽と弁証術に重点を置いて熱心に教えた。プラトンやその信奉者であるネオプラトニストにも強い関心を抱いたが、信心深いキリスト教徒でもあり、哲学的文献をキリスト教神学の理解と明確化に用いる傾向があった。そのため注釈には、古い哲学を映すアレゴリーや象徴表現を、教会の神学や典礼に適用できる形で考察したものが多い。カロリング・ルネサンスに直接関わったわけではないが、カール大帝の時代に高まった古代の思想への関心から明らかに恩恵を受けていた。文法学者としての立場は、文法・講読・修辞学を学習の柱とした古代ローマ流の教育モデルに沿うものであった。また、数学と音楽、韻文の哲学的関係を扱う古代の文献を文法家が解釈したことが、のちのポリフォニー音楽の基礎になったとも説明される。

その著作には剽窃の疑いが向けられてきた。エリウゲナの著作から広く思想を引いているため、E. K. ランドは「切り貼り」と非難した。しかし近年の研究では、この非難は不公平で、必ずしも真ではないとされる。当時この地域の学者の多くがエリウゲナの著作に親しんでいたこと、字引はオセールで書かれた彼自身のものと考えられることなどが理由である。レミギウスはエリウゲナの哲学的基盤から出発し、そこに文献への独自の解釈を加えたのだろうと見られている。後代の報告では、彼の選集は後期中世、特に12世紀のヨーロッパ各地で用いられたという。レミギウスは908年に没した。彼による古典思想とキリスト教思想の統合は前例のないものではないが、初期中世の性向を永久に観察できるものとして残したとされる。