ウルフスタン

伝記

ウルフスタンは、1023年5月28日に没したイングランドの聖職者で、ロンドン司教、ウスター司教、ヨーク大司教を歴任した。ウルフスタン2世、あるいはラテン語名の「ルプス」(狼)でも呼ばれる。ベネディクト会の修道士として聖職の経歴を始めたと考えられている。古英語で書かれた説教、法典、教会規則、政治理論など幅広い分野の著作を残し、アエルフリックと並ぶ、11世紀初めのイングランドの二大俗語作家の一人とされる。

若いころのことはほとんど分かっていない。ベオルフテアの叔父であり、ベオルフテアはウスターでウルフスタンの後任の次の司教となった。また、ウスターのウルフスタンの叔父でもあった。イースト・アングリアのフェン地方、とくにピーターバラと家のつながりがあったらしい。修道士だったことを直接示す証拠はないが、のちの司教としての経歴やベネディクト会改革への親近感から、おそらくウィンチェスターでベネディクト会の修道士として学び、誓願を立てたと考えられている。『アングロサクソン年代記』によれば、996年にアエルフスタンの後を継いでロンドン司教に叙階された。年代記のほかに最初に名が現れるのは、彼自身が集めた9通のラテン語の悔悛書簡の集成である。そのうち3通はロンドン司教としての、1通は「イングランド人の大司教」としての発信で、残る5通は教皇グレゴリウス5世と、教皇ヨハネス(17世か18世)が出したものである。ロンドン司教としての書簡では「ルプス司教」と自称したが、これは古英語の名の前半「狼の石」の部分のラテン語形である。ロンドン在任中に、反キリストを主題とする説教の書き手としてすでに知られるようになったらしい。

1002年にヨーク大司教に選ばれ、ただちに転任した。ヨークを保持すると、ウスター司教区の支配も得た。当時のイングランドでは、不満をいだきやすい北部の大司教区を、南部の司教区と兼ねて保持するのが慣行だったからである。1016年までウスターとヨークを兼ね、その年ウスターをレオフシゲに譲ったが、ヨークは保持した。その後もウスターへの影響力を保ち、レオフシゲは補佐司教にすぎなかったかもしれないともいわれる。ベネディクト会改革とは、修道院の規範を在俗の聖職者にも広めようとする運動で、規則にもとづく生活、厳格な教会の位階、ローマ教皇座の首位、成文化された教会法の権威を重んじた。複数の司教区を兼ねることは教会法に反し、ベネディクト会改革の精神にも背いたが、この慣行は歴代のヨーク大司教から受け継いだもので、彼が最後でもなかった。

早くから有力者、とりわけイングランド王エセルレッド(無思慮王)の信任を得ていたらしく、1005年から1016年まで、エセルレッドの治世に公布された王の法典はすべて彼自身が起草した。彼はアングロサクソンの王法と教会法、さらに9世紀のカロリング朝の法についても深い知識を備えていた。政治的に敏感な北部の要地ヨークの大司教として北部に大きな影響力を持ち、南部の王とその一族にとって強力な味方でもあった。1016年にイングランドの王位に就いたデンマーク王クヌートのためにも法典の起草者を務め、おそらく助言者でもあった。1014年には大司教として代表作の説教『狼の英国人への説教』(セルモ・ルピ・アド・アングロス)を書いた。1023年の死後、墓で奇跡が起こったと伝えられたが、聖人に列せられようとする試みは実を結ばなかった。