Fulbert of Chartres

伝記

シャルトルのフュルベールは、11世紀初めのシャルトル司教であり、大聖堂付属学校の教師でもあった。1006年から没年の1028年まで司教の座にあった。生年ははっきりせず、952年から970年までのあいだで諸説がある。生まれた土地も確かではなく、フランス北部、おそらくピカルディとする説が多いが、イタリア北部とする説もある。ただ、貧しい家の出であったという点では記録が一致している。

若い頃の経歴は、ランスの大聖堂付属学校に在籍していたとされる980年代から追うことができる。同窓には、のちのフランス王ロベール2世(敬虔王)がいた。後年のローマ教皇シルウェステル2世となるオーリヤックのジェルベールの弟子だったとする主張もあるが、これには異論がある。990年代の前半から半ばにかけてシャルトルの付属学校に着任し、その地位は校長とも助手とも説明される。大聖堂でいくつかの下位の聖職も務めたが、修道士ではなかった。1004年に助祭となり、1006年にシャルトル司教に任命された。

フュルベールの活動のうち、最も多く残るのは書簡である。1004年から1028年にかけて、世俗の人物や聖職者に宛てて書いたものが、その生涯について知る主な手がかりとなっている。最も有名な書簡は、アキテーヌ公ギヨーム5世に宛てて封建領主と家臣の義務を論じたものである。ほかの聖職者には、司教の任命や破門、服従といった典礼や教会の問題について書き送った。薬への礼など日常の用件の書簡もあり、10世紀末から11世紀初めのフランスの様子を知る資料となっている。そのほか、約24編の詩があり、砂漠の修道士を題材にした滑稽な詩や、「ナイチンゲールへの頌歌」のように美しいと評される詩がある。聖歌の多くは聖母をたたえるもので、復活祭の礼拝で歌う「新しいエルサレムの聖歌隊よ」も作った。

神学の面では、聖母マリアの崇敬を広めたことが特筆される。千年紀の変わり目と同じく、フュルベールの時代にも世界の終わりへの恐れが広がっていた。すでに教会に根づいていた聖母崇敬を、彼は教えに用いた。シャルトルには、受胎告知のときか、キリストの誕生のときに聖母が着ていたとされる聖衣が聖遺物として伝わっていた。911年には先代の司教ゴスケリヌスが、この聖衣でノルマン人の侵入を退けたとされる。フュルベールは、罪人と神のあいだに聖母が立ってとりなす奇跡を強調した。重い病にかかったとき、聖母への信心のゆえに一滴の乳で癒やされたという奇跡の主人公にも、彼自身がなっている。これらは人々の不安をやわらげるとともに、聖母崇敬とシャルトルの地位を大きく高めた。最終的な目標は、聖母の誕生を祝う祝日を広めることだった。そのために説教「慣習の承認」を著し、聖母の奇跡を語るとともに、聖書がダビデ王にさかのぼるとする聖母の系譜を示した。エッサイの樹の象徴を用い、キリストを産む者として聖母が選ばれた理由を説いている。この説教やそれに近い形のもの、関連する聖歌は、9月8日の聖母誕生の祝日の典礼に組み込まれ、以後数世紀にわたるヨーロッパの典礼の変化につながった。

フュルベールは1028年4月10日、あるいは翌1029年に亡くなった。多数の資料は1028年としている。同時代の人々から「聖人のような性格」と評され、死後もそう呼ばれたが、教会から正式に列聖されてはいない。ただしローマは、シャルトルとポワティエの司教区が4月10日にその生涯を祝うことを認めた。2004年の『ローマ殉教録』にも、4月10日の祝日として載せられている。大聖堂の再建のひとつにも関わったとされる。