カルネアデス

伝記

カルネアデスは、古代ギリシア・ヘレニズム期の哲学者である。紀元前214年にキュレネで生まれ、紀元前129年に没したとされる。「カルネアデスの板」という問題を出した人物として知られ、アテナイのアカデメイアで哲学を学んで、のちにその学頭となった。新アカデメイアを代表する最大の哲学者と評され、アカデメイアの第10代の学頭にあたる。

父はエピコモスとも、ピロコモスともいわれる。師は、ペルガモンのヘゲシノスと、バビロンのディオゲネスであった。ヘゲシノスの没後にその跡を継いだ。ディオゲネスはストア派の哲学者で、カルネアデスに弁証術を教えたという。ストア派のクリュシッポスの著作を読むことで、哲学の多くを学んだのだろうとされる。急進的な懐疑主義の立場に立ち、ストア派を攻撃した。アルケシラオスの仕事を引き継いで大きく発展させ、アルケシラオスがストア派のゼノンに立ち向かったように、クリュシッポスに対立した。

紀元前155年、アテナイの使節としてローマを訪れた。同行したのは、ストア派のバビロンのディオゲネスと、ペリパトス派のクリトラオスである。目的は、オロポス略奪に対して科された罰金をアテナイ人に免除してもらうことだった。この使節団はローマ哲学の先がけとなり、ポリュビオスによれば、カルネアデスはローマの貴族の若者たちのあいだで大きな名声を得た。元老院に出る前に、若者たちを前に公開の講演を行っている。ラクタンティウスは、彼がある日は正義をほめたたえて論じ、翌日にはまったく反対の論を述べて前日の正義を論破したと伝える。この正義についての講演にカトー(大カト)は恐れをなし、若者たちが聞くのはふさわしくない、本心ならば悪い男であり、本心でないならばなお良いが、それでもその話は怪物的だと述べたという。実際には、このような正反対の論を並べる手法は、新アカデメイアの懐疑的な方法の実例だった。二つの対立する主張を並べ、より確からしいほうを残すことで、相手の意見に疑いを植えつける。それは自己矛盾ではなく、知識は人間から隠されているが、かといって無知に沈むのでもないことを示すための確率論的なやり方だったという。

カルネアデスは自分では何も書かなかった。その思想は、後継者となったカルタゴのクレイトマコスなど弟子たちを通して伝わる。新しい点は、アルケシラオスの判断保留に、「確からしさ」の考えを結びつけたことだとされる。クレイトマコスによれば、賢者は何も断定せず、意見をもたないが、もっともらしい命題を選んで同意することはできる。一方、ストラトニケイアのメトロドロスは、賢者は厳密には確実でないものにも同意し、確からしい意見をもつことがありうると説いた。ポリュビオスは新アカデメイアの教えを厳しく要約し、逆説の乱用、行き詰まりの執拗な追求、把握できる表象とできない表象の区別、確からしさの多用、徹底した懐疑の姿勢を挙げた。弟子にはほかにカルマダス、ロドスのハグノン、ロドスのメランティオスがいる。

晩年には目が見えなくなり、90歳で亡くなったという。その名声は並はずれており、キケロはその頭の回転の速さと自信を語っている。論敵はその姿を見て逃げ出したともいわれ、ストア派の論敵は公開の討論を避けて著作で反論するにとどまった。タルソスのアンティパトロスは、皮肉を込めて「紙の上でわめく者」とあだ名されたという。