ウァレリウス・アンティアス

伝記

ウァレリウス・アンティアスは、古代ローマの年代記作者である。リウィウスが典拠の一つとして挙げている。完全な著作は残っていないが、他の著者の作品に引かれた65の断片から、少なくとも75巻に及ぶローマ史を書いたと推定されている。断片のうち年代を確定できる最も新しい事柄は、紀元前91年に没した弁論家ルキウス・リキニウス・クラッススの相続人への言及である。古典文献に70回ほど名が出てくるが、そのうち61回はローマの伝説的な歴史に関する権威として挙げられている。

生涯についてはほとんど分からない。ウァレリウス氏族のうち、少なくとも共和政初期からアンティウム周辺に住んだウァレリウス・アンティアテス家の出ではないかと推測され、ルキウス・ウァレリウス・アンティアスの子孫だったかもしれない。クィントゥス・クラウディウス・クアドリガリウスより少し若い同時代人で、スッラの時代に生きたとみられている。ただし、キケロが『法律について』の歴史家の列に彼を挙げていないことから、もっと後、カエサルと同時代の人で、紀元前50年より後に著作を書いたとする学者もいる。若い世代の年代記作者のなかで最も重要と見なされていた。

その著作は、年代記あるいは歴史と呼ばれ、ローマの建国から始まり、少なくとも紀元前91年に及んでいた。第2巻は伝説の王ヌマ・ポンピリウスを扱い、第22巻は紀元前136年のガイウス・ホスティリウス・マンキヌスの降伏を扱っていた。リウィウスはこの出来事を自著の第55巻で述べている。つまり古い時代は、著者自身の時代よりはるかに短く記されていた。各年の記述には、軍隊と属州の割り当て、重要な前兆、戦闘、新しい植民市の建設などが含まれ、年の終わりには見世物、神殿の奉献、とくにローマ市内の出来事が報告された。

ヘレニズム的な歴史叙述の影響を受け、話は非常に冗長で、読者を楽しませるための扇情的な要素に満ちていた。古い歴史家の短い記述に劇的な細部を加え、伝説や奇跡も語った。ヌマの書物の入った棺の発見については、古い伝承のように発掘ではなく、雨で棺が現れたとする合理的な説明を与えた。一方で、スキピオ兄弟の裁判の記事を偽ったとされ、初期共和政に生きた自分の氏族ウァレリウス氏の高い官職や功績を、反証できる確かな史料がなかったために創作したようだと見られている。信頼性は高くなかった。リウィウスは、戦争での敵の戦死者や捕虜の数についての誇張を批判している。ときには戦闘を作り出したようにも見えるが、ポリュビオスの数字との比較から、正しい数値を伝えることもあったと分かる。文体は簡素だが古風ではなく、マルクス・コルネリウス・フロントは言葉と文体を魅力に乏しいと評した。そのため後代の文法家に直接引用されることは少なかった。

リウィウスへの影響については、リウィウスが第1巻から第10巻の伝説的なローマ史で主にアンティアスに依拠したとする説が長く行われてきた。これを検証したA・A・ハワードは、断片を一つずつリウィウスの対応する話と比べ、そうした影響の証拠はないと結論した。この期間に入る20の断片のうちリウィウスが使ったものはなく、情報を省くか、明示的に異を唱えている。たとえばアッカ・ラレンティアが財産をロムルスに遺贈したという断片1を、リウィウスは取り上げず、サビニの女たちがちょうど527人さらわれたという断片3の数を、リウィウスは30人を超える程度と述べる。