丘長春

伝記

丘長春は、道教の一派である全真教の、金の末から元の初めの道士である。姓は丘、諱は処機、字は通密、道号は長春子といい、「長春真人」と尊称される。1148年2月10日(皇統8年1月19日)、登州棲霞県に生まれた。幼いうちに両親を失い、多くの家の施しで衣食をまかなう苦しい暮らしを送った。子供のころから、不老長生の修行にあこがれた。若いころは、村の北の山に隠れ、「松の花を頭に飾り、松の実を食べ、月の下の松の渓流で松風を飲む」暮らしをしたという。1167年に道教を学び始め、翌年、寧海の全真庵で教えていた王重陽の評判を聞いて訪ね、弟子となった。

1168年から1170年にかけて、王重陽に従って山東と河南に教えを広め、七宝会、金蓮会、三光会などの結社をつくって、全真教の土台を築いた。1169年に王重陽は、馬丹陽、丘処機、譚処端、劉処玄の4人の弟子を連れて西へ旅し、冬に河南の汴梁に着いて、王という陶器商人の宿に泊まった。翌年の1月4日に王重陽が亡くなり、遺言で、「処機の学びは丹陽に託す」と命じた。以後、馬丹陽のもとで、丘処機の学識と修行は急速に進んだ。1172年に王重陽を終南県の劉蔣村に改葬し、墓のそばの庵に何年か住んだ。1174年の中秋の夜、4人の弟子はそれぞれの計画を語って別れた。丘処機は西へ向かい、磻渓に着くと、洞窟に住んで修行することにした。増水の時期に人々が渓流を渡るのに苦労しているのを見て、毎日背負って渡したという。磻渓で6年が過ぎた。1180年に、竜州の竜門山に来て、景色が美しく静かで、自然の洞窟や泉があることから、ここに住もうと決めた。洞窟を住まいに、7年間修行を続け、全真教竜門派の祖となった。1186年には、京兆の軍の指揮官、夾谷清臣に招かれ、終南県の祖庵の教務を預かった。

1188年の春、金の世宗に召されて、燕京(北京)に半年滞在した。何度も帰りたいと願ったが許されず、宮中でたびたび政務を問われた。繰り返し退官を願い、世宗もやむなく許し、多額の金を与えたが、彼は固く辞退した。1191年の冬、金の章宗が布教を禁じたため、弟子の趙道堅や宋道安らを連れて陝西を去り、故郷の棲霞へ戻って、太虚観を建てた。1214年に山東で騒乱が起こると、鎮圧の任にあたる軍人が、彼の名望を知って、登州と萊州の反乱者への恩赦の呼びかけを頼み、各地の反乱者は恩赦を受けいれた。

1218年の夏、勅使の劉仲禄が、西アジア遠征中のチンギス・カンの招きを伝えると、丘長春は、高齢を省みず、弟子を連れて西域まで赴いた。1221年4月、テムゲ・オッチギンの陣に着いて歓待され、牛馬100頭あまりと車10台を贈られた。12月3日にサマルカンドに着き、春まで留まった。1222年5月17日、ヒンドゥークシュ山脈の北らしい場所で、チンギス・カンに会った。不老長生の秘訣を問われ、「衛生の道はあるが、長生の薬はない」と答え、全真教の教えを説いたことで知られる。チンギス・カンは、彼を今後は神仙と呼ぶのがよいと言ったと、『長春真人西遊記』は伝える。帰国後は、燕京の天長観に住み、広く信仰を集めた。チンギス・カンは、モンゴルの占領地での全真教保護の特許を与えた。弟子の李志常が書いた『長春真人西遊記』は、旅の記録で、当時のモンゴル高原と中央アジアの貴重な情報となっている。1227年8月22日に亡くなった。チンギス・カンの命日は、その3日後だった。明・清の時代には、書名のせいで、丘長春が『西遊記』の作者だと広く信じられたが、のちに、この説は主流でなくなった。