ボナヴェントゥラ

伝記

ボナヴェントゥラは、十三世紀イタリアの神学者であり、フランシスコ会の総長を務め、のちに枢機卿となった人物である。本名はジョヴァンニ・デ・フィデンツァ、生年は一二二一年とされるが確定せず、一二七四年七月十五日に没した。トマス・アクィナスと同時代に活躍し、当代の二大神学者と並び称された。カトリック教会の聖人でもある。

生まれはトスカーナ地方のバニョレア(現在のバニョレージョ)とされ、英語版の記事は近郊のチヴィタ・ディ・バニョレージョとしている。幼いころのことはほとんど分かっておらず、両親の名が伝わるだけである。伝説によれば、少年のころ重い病をアッシジのフランチェスコの祈りによって癒され、その縁でボナヴェントゥラと名乗ったという。ボナヴェントゥラ自身も、若いころ命を救われたことがフランチェスコの伝記を書く大きな動機になったと述べている。一二四三年にフランシスコ会に入り、パリでヘイルズのアレクサンデルに学んだとも言われ、その後継者であるロケルスのヨハネには確かに学んだ。一二五三年にはパリでフランシスコ会の講座を担当し、托鉢修道会と在俗聖職者との争いのために学位の授与は遅れたが、一二五七年に修士の資格を得たと英語版の記事は伝える。日本語版の記事は、一二五五年に神学修士号を取得したとする。

一二五七年、若くしてフランシスコ会の総長に選ばれた。総長の在任中、一二六〇年のナルボンヌの総会では、修道会の外へ著作を出すには上長の許可を要するとする決議が出された。日本語版の記事は、総長としてロジャー・ベーコンのオックスフォードでの講義を禁じ、パリで軟禁状態に置いたのはボナヴェントゥラであったと述べるが、英語版の記事は、この決議は修道会全体に向けられたもので、ベーコン個人を狙ったものではなかったと説明しており、評価は分かれている。一二六五年にはヨーク大司教に指名されたが、叙階を受けないまま翌年辞退した。その後、教皇グレゴリウス10世の選出に力を尽くし、その功でアルバーノの司教枢機卿とされた。一二七四年の第二リヨン公会議には教皇に出席を求められて赴き、ギリシア教会とラテン教会の合同につながる貢献をしたが、同地で急死した。毒殺をうかがわせる記述もあるが、確かなことは分かっていない。

思想の面では、アリストテレスにもとづくスコラ学を完成させたトマスとは対照的に、神秘主義的でプラトン的な傾向を示した。アウグスティヌスの理解を通じたプラトンの影響を受け、世界の永遠性をめぐってアリストテレス思想に傾いた枢機卿たちと論争したとされる。理性と信仰を統合しようとし、人間は神からの「照明」なしには真理に至れず、祈りと黙想を通じた神との合一が人生の究極の目標であると説いた。もっとも有名な著作は『精神の神への道程』で、ほかに『ブレヴィロクイウム』『諸学芸の神学への還元』、フランチェスコの伝記『大伝記』などがある。

死後は「熾天使的博士」と呼ばれ、一四八二年に教皇シクストゥス4世によって列聖され、一五八七年には教皇シクストゥス5世によって教会博士に加えられた。一四三四年に遺体が移されたとき頭部が朽ちていなかったという逸話もあるが、後世の戦乱と革命で失われ、現在は、命題集の注解を書いた腕と手だけがバニョレージョの教会に残るとされる。