伝記
アバルは、古代エジプト第25王朝期にあたるクシュ王国のヌビア人の王妃である。紀元前760年に没したとされるが、王妃としての活動は第25王朝の時代に位置づけられている。ピイ王の妻であり、後にファラオとなるタハルカ王の母であった。名はアバルのほか、アビルやイバルとも表記される。
彼女に関する情報は多くない。主な手がかりは、スーダンやエジプトで見つかった一連の石碑である。カワで見つかった石碑には、父によって神殿に楽器シストルラムの奏者として奉納されたことが記されている。ゲベル・バルカルのムト神殿の壁面などには、息子タハルカの背後に立つ姿が描かれる。タハルカがアメン神にパンと酒を捧げる場面で、アバルはその後ろでシストルラムを鳴らしている。同様の図像は、バルカルの対岸近くにあるサナムのアメン神殿にも見られる。さらにエジプトのタニスで出土した石碑にも、彼女の名が現れる。
出自については、クシュのアララ王の姉妹の娘、つまり姪とされる。一方で、クシュで歴史上確かな最初の王であるカシュタの娘だったと推定する見方もある。王ピイとの関係についても、ピイの妻だったとも、兄にあたるピイの第二の妻だったともいわれる。ピイはエジプトを南から征服して第25王朝の最初のファラオとなった人物とされる。
アバルの生涯でとくに知られるのは、息子のタハルカとの再会である。タハルカの治世6年の二つの石碑は、クシュのゲマテンで見つかったものと、タニスで見つかった写しである。そこには、異常なナイルの増水や、一年のうちに起きた四つの良い奇跡の後で、王の母がエジプトを訪れたことが記される。タハルカは20歳のときに母のもとを離れており、母は長い別離の末に息子のもとへ来た。彼女は、息子が王冠をいただき、王権のあらゆる標章を備えているのを見て、この上なく喜んだという。碑文は母をイシス女神にたとえている。この別離と再会は、エジプトの神イシスと息子ホルスの離別になぞらえた意図的な表現だったかもしれず、別の見方では、母子が離れて暮らすことがクシュの習慣だったともいう。碑文は、イシスがケンミスの巣で若者として育った息子ホルスの、父オシリスの玉座に着く姿を見たように、王の母も息子と再会したとほめたたえる。碑文には、イシスはホルスを見いだしたとき、息子と再会した王の母のようだったとも記される。ゲマテンはクシュの最も重要な聖地のひとつであり、碑文の一方はそこで見つかった。同様の母子再会の記述は、アンラマニの石碑や、イリケアマノテの碑文など、クシュ王のほかの公式記録にも見られる。そのため、王の即位に伴う何らかの儀礼があったことを示すものとも考えられるが、エジプトに並ぶ例は確認されておらず、クシュ支配に伴う新しい試みか、クシュの伝統をエジプト風に改めたものだろうとされる。ヴィノグラドフは、この再会が王の相続上の主張を裏づけるためだったと考えた。タハルカの地位は治世6年まで弱まっていたらしく、王の母の登場がそれを補い、さらに約20年の統治を可能にしたとされる。
アバルは、王の母、王の姉妹、外国の女主人、上下エジプトの女主人、両国の偉大な女性、貴婦人、賛美に富む者、愛の甘美などの称号を持った。彼女の記録は、クシュ王国で王妃の力が示された最古の例だとされる。墓については、ライスナーがヌリの35号墓を提案したが、ドドソンらは、エル・クル53号ピラミッドの可能性が高いと考えている。