ゲラシウス1世 (ローマ教皇)

伝記

ゲラシウス一世は、第四十九代のローマ教皇である。在位は492年3月1日から、没した496年11月21日までとされる。多作の著述家で、その文体は古代末期と中世初期の境目に位置づけられる。前任者のフェリクス三世に、教皇文書の起草のために雇われていたのではないかと論じる研究者もいるが、確実ではない。

生まれについては混乱がある。『教皇の書』は、彼をローマ属州アフリカ、すなわち現在のチュニジアの出身とし、「アフリカ人」と記している。一方、東ローマ皇帝アナスタシウスに宛てた書簡では、自分は「生まれはローマ人」と述べた。ある研究者は、後者はヴァンダル人がアフリカに侵入する前のローマ領アフリカに生まれた、という意味にすぎないとみる。彼はカトリック教会で三人目のアフリカ出身の教皇で、史上初の黒人教皇だったとする見方もあるが、証明はされていない。

492年3月1日の選出は、継続を示す出来事だった。彼は、前任者フェリクス三世が抱えていた、東ローマ皇帝アナスタシウスやコンスタンティノープル総主教との対立を引き継いだ。総主教エウフェミオスが友好的な姿勢を見せても、亡きアカキオスの名を二枚折りの聖なる名簿から抹消するよう求め続け、対立をいっそう深めた。西方から見て、皇帝と総主教との決裂は避けられなかった。キリストには神性しかないとする単性説を、異端と考えたからである。彼は、キリストの二つの本性についての書を著し、この問題でのカトリックの教理を説いた。

在位中の彼は、厳格なカトリックの正統性を求め、教皇の権威への服従をより強く要求して、東西教会の緊張を高めた。意外にも、ニカイア派から異端とみられたアリウス派の東ゴート人とは、友好的な関係を保った。アカキオスの分離の間、彼は、東西を問わず全教会に対するローマの座の首位を主張し、その教理を、のちの教皇の手本となる形で示した。494年には、教会と国家の関係を論じた書簡を皇帝アナスタシウスに送り、大きな影響を及ぼした。この書簡は千年以上にわたり政治的な影響を持ち、教皇グレゴリウス十六世が1835年にスイスの聖職者に宛てた書簡でも引用している。日本語版の資料は、世界を支配する最高の地位は司教の権威と皇帝の権力の二つであるとする、いわゆる「両剣論」を示したとしており、彼によれば、両者は並立して補い合うが、司教の権威のほうが上位にあるとされる。

身近な問題では、長い争いのすえに、古代ローマの祭りルペルカリア祭を廃止した。名目上キリスト教徒となった人々の間で何世代も続いていた祭りだった。元老院議員アンドロマクスに宛てた彼の書簡は、この論争の主要な論点を扱い、豊穣と清めを兼ねたこの祭りについて、そうでなければ失われたかもしれない詳細を伝えている。

彼は初期のローマ司教のなかでも最も多作な著述家の一人である。彼の書簡は百通以上が現存するが、四十九通は断片で、短いものは数行しかない。彼の名を冠する論文も六編が残る。カッシオドルスによれば、彼の名声は、彼の作ではない作品まで彼の名に引き寄せた。アカキオスの分離に関する教義的な書簡は古代末期に広く流通し、学問的な関心を集めたが、書簡の大半は、ローマ近郊の教会の管理に関するものだった。ゲラシウス勅令と呼ばれる、受け入れるべき書と受け入れてはならない書の一覧は、のちの成立とされるが、聖書の正典の決定が伝統的に彼に帰されてきた。活動は短くも精力的で、記念日は11月21日である。