イブン・カスィール・ディマシュキー

伝記

イブン・カスィールは、アラブ人のイスラム注釈学者であり、歴史家、学者である。正式な名はイマードゥッディーン・アブー・アルフィダー・イスマーイール・ブン・ウマル・ブン・カスィール・アッディマシュキーといい、「信仰の柱」を意味する称号を持った。クルアーンの注釈、歴史、イスラム法学に通じ、スンナ派イスラムの有力な権威と見なされている。

家系はクライシュ族にさかのぼる。生まれたのは、ダマスカスの東にあるブスラ近郊の村ミジダルで、西暦1300年か1301年ごろ(ヒジュラ暦701年ごろ)とされる。3歳だった1303年に父を失い、最初のイスラム法学の手ほどきは兄のカマールッディーン・アブドゥルワッハーブから受けた。その後、イブン・タイミーヤとザハビーに学んだ。

学業を終えると、1341年に異端に関する問題を判断するために設けられた審問の委員会に加わり、これが最初の公的な任命となった。シリア屈指の学者ミッズィーの娘を妻に迎え、学者の上層に近づく機会を得た。ミッズィーはダマスカスの有力なハディース学院の長で、人物伝の学問における当代随一の学者であり、アラビア語の文法と文献学にも通じていた。1345年には、岳父の故郷ミッザに新しく建てられたモスクの説教師に任じられ、これは当時として大きな名誉だった。1366年にはダマスカスの大モスクで教授の地位に進んだ。

著作は数多く、14巻の世界史が知られる。名高いクルアーン注釈書は、ユダヤ教、キリスト教、ゾロアスター教など非イスラムの背景に由来する説話への批判的な姿勢で知られ、とくに西欧のムスリムやワッハーブ派の学者に重んじられている。その方法は師イブン・タイミーヤに多くを負い、タバリーら先行の注釈者とはある程度異なる。神学ではアタリー派に属し、クルアーンとハディースの解釈では合理主義的な神学を退けて厳格に本文に拠る立場をとった。現代の研究者は、クルアーンの論理的な解釈の拒否や、一つのイスラム共同体の再興への固執といった点で、師との類似を指摘している。シャーフィイー派でありながら、ダマスカスのハンバル派に近かったともいわれる。

晩年には視力を失った。その原因を、アフマド・ブン・ハンバルのムスナドを伝承者別でなく主題別に並べ直そうと夜遅くまで作業したことに求めている。1373年2月(ヒジュラ暦774年)にダマスカスで亡くなり、師イブン・タイミーヤの隣に葬られた。