マルコ (福音記者)

伝記

聖マルコ福音記者は、新約聖書の『マルコによる福音書』の著者とされる人物である。ギリシア語ではマルコスという。マルコスはギリシア名としては一般的で、福音書の中には筆者の名が直接には記されていない。しかし伝承は、『使徒行伝』からパウロの書簡にたびたび現れるマルコなる人物を同一人物と考え、福音記者とみなしてきた。聖人の概念を持つすべての教派で聖人として崇敬され、カトリック教会と正教会での記念日は4月25日である。ユリウス暦を使う正教会では5月8日にあたる。

エルサレムの住人であったマルコの名が初めて現れるのは『使徒行伝』で、天使によって牢獄から解放されたペトロが「マルコとよばれるヨハネ」の家に行ったという記述である。この家は、最初期のエルサレムの共同体が集まれるほど大きかったとされる。ヨハネ(マルコ)はパウロの最初の宣教旅行にバルナバと同行したが、パンフィリア州から一人でエルサレムへ帰ってしまった。このため第二回宣教旅行では、パウロがマルコの同行を拒んでバルナバと別行動をとることになり、マルコはバルナバと共にキプロス島へ向かった。これは西暦50年頃のことと推定される。『使徒行伝』のマルコについての記述はここで終わっている。

一方、獄中書簡である『フィレモンへの手紙』には、パウロが協力者の一人としてマルコの名をあげている。この書簡の成立は上記の決別より後と一般に考えられており、ある説では、その間にパウロとマルコが和解したとみる。パウロの書簡かどうか説が分かれる『コロサイ人への手紙』では、「バルナバのいとこ」マルコが協力者として挙げられている。『ペトロの手紙一』では、ペトロがローマ(比喩的にバビロンと呼ばれる)からマルコを「私の子」と呼んで挨拶を送っている。古い伝承はマルコをペトロの通訳とし、ペトロから聞いたことをまとめて福音書を記したとする。伝承はまた、『ペトロの手紙一』や『テモテへの手紙二』などを根拠に、晩年のペトロやパウロとマルコが一緒にいたと伝える。マルコは伝承ではアレクサンドリアの教会の創建者で、正教会とコプト正教会の両派で初代アレクサンドリア総主教とされる。正教会では七十門徒の一人で、「使徒・福音者」と称される。さらに、最後の晩餐の会場の家主がマルコの両親だったという説や、福音書14章51節で裸で逃げた青年がマルコだという説もある。

この福音書は、古代から『マタイによる福音書』の要約版とされるなど、四福音書の中で最も軽んじられてきた。評価が激変するのは19世紀前半で、ラハマン(1835年)、ヴァイセとヴィルケ(1838年)、ホルツマン(1863年)らの研究により、最古の福音書であることが明らかになった。エルサレム神殿の崩壊への明確な言及がないことから、成立は70年より前の60年代と一般に考えられているが、さらに早いとする説もある。ただし近年の聖書学者は、著者が歴史上特定できる人物ではなく、無名の著者だった可能性が高いと考えている。

マルコと福音書は、『エゼキエル書』の四つの生き物に由来するライオンの象徴でしばしば表される。828年、ヴェネツィアの商人はアレクサンドリアにあったマルコの聖遺物(ないしそうみなされていたもの)をヴェネツィア共和国へ運び、聖マルコはヴェネツィアの守護聖人となった。ヴェネツィアの旗は聖書を持つ有翼の金のライオンで、大聖堂もサン・マルコ大聖堂と名づけられた。共和国の勢力が及んだ各地には、今も有翼のライオン像が残っている。