'Asma' bint Marwan

伝記

アスマー・ビント・マルワーンは、7世紀のアラビアのメディナに住んでいたとされる女性詩人である。ムハンマドが彼女の暗殺を命じたのかどうかは、いまも議論の的になっている。没年は624年とされる。

イブン・イスハークとイブン・サアドは、いずれも彼女の家族と死について記している。それによれば、彼女の家族は、ムハンマドとその信徒をメディナにやって来た招かれざる者とみていた。624年、バドルの戦いでイスラーム教徒がメッカのクライシュ族に勝利し、ムハンマドの敵対者が何人も殺されると、彼女はこれに応えて詩を作った。その詩は、イスラームに改宗してムハンマドと結んだ地元の人々を公然と批判し、ムハンマドの死を求めるものだった。また、同族でもない首長に従うメディナの人々を嘲る内容も含んでいた。

イブン・イスハークの伝えでは、ムハンマドへの反乱をあおったとしてメディナのアブー・アファクが殺された際、彼女は嫌悪を示した。詩には、首長たちが殺されたあとでもあの男から良いことを期待するのかと問い、不意に襲って彼に望みをかける者たちの期待を断つ誇り高い男はいないのか、という句があった。これを聞いたムハンマドは、「誰がマルワーンの娘を私から取り除いてくれるか」と言ったという。彼女の夫と同じハトマ族に属する盲目のウマイル・ブン・アディーが、自分がやると答え、夜の闇にまぎれて彼女の部屋に忍び込んだ。彼女は五人の子とともに眠っており、乳飲み子が胸の近くにいた。ウマイルは子を胸から引き離して、彼女を殺した。

翌朝、ウマイルがムハンマドに報告すると、ムハンマドは「ウマイルよ、お前は神とその使徒を助けた」と言った。どんな報いを受けるだろうかと問われると、「二頭の山羊が彼女のことで角を突き合わせることはないだろう」と答えたという。ウマイルがハトマ族のもとへ戻ると、「私はマルワーンの娘を殺した。ハトマの子らよ、できるなら私に立ち向かってみよ」と公然と言い放った。これは、この部族の者による、イスラームの大義への最初の公然たる忠誠表明だったらしく、まもなく多くの部族員がイスラーム教徒になった。

一方、ワーキディーとイブン・サアドの伝えは大きく異なる。そこでは、ムハンマドはバドルにいてメディナにはおらず、殺害は彼の言葉から生じたものではない。ウマイル・ブン・アディーが、預言者を無事にメディナへ帰してもらう代わりの神との取引として、自分の考えで彼女を殺したという。しかしこの話は、アルバーニーらハディース学者から作り話とみなされている。古典期以降の学者たちは、殺害の話そのものを偽作と断じてきた。伝承経路がすべて弱く、信頼度が最も低い部類にあるからである。イブン・イスハークの伝承には、ブハーリーが弱い伝承者とみなした人物が含まれ、ワーキディーについても、ヤフヤー・イブン・マイーンが「預言者について2万の偽のハディースを語った」と述べるなど、厳しい批判が重ねられている。イブン・イスハークの『預言者伝』は、ムハンマドの死後100年以上たってから、初期の教友に伝わる口伝をもとに編まれたもので、いくつかの伝承経路はイブン・アッバースに遡る。それでも、ハディースとして使えるほど正確かどうかは、完全には認められていない。またシャーフィイーやアフマド・イブン・ハンバルは、ワーキディーを嘘つきだと言い、ブハーリーは、ワーキディーの文字を自らのハディース集に一字も入れなかったという。