イスラームにおけるイスマーイール

伝記

イスマーイール(イシュマエル)は、イスラームで預言者とみなされる人物である。アブラハムと、その妻ハージャル(ハガル)のあいだに生まれた長男で、その子孫とされるイシュマエル人(イシュマーイール人)の名の由来でもある。イスラームでは、メッカおよび今日のマスジド・ハラーム内にあるカァバ聖殿の建設と結びつけて語られる。ムスリムは彼をムハンマドの直系の祖先ともみなす。異母弟にイスラエル人の祖とされるイサクがいる。その捉え方はユダヤ教やキリスト教の伝承と似ており、物語はクルアーン、その注釈書、ムハンマドの言行録、タバリーらの歴史書、ユダヤ人に由来する伝承などに基づく。

誕生については多くの異伝がある。14世紀に没したイブン・カスィールの記述では、身ごもったハージャルに天使が子をイスマーイールと名づけよと告げ、「その手はすべての人の上にあり、すべての人の手は彼に向かう。兄弟たちはあらゆる地を治める」と予言する。イブン・カスィールはこれをムハンマドの指導力の予告と解した。

アブラハムは神に命じられ、ハージャルとイスマーイールをメッカへ連れて行ったと伝えられる。これがメッカが聖地となる始まりとされる。多くの伝承では、神が遣わした静穏(サキーナ)や天使ジブリールが一行をカァバの地へ導く。別れ際、ハージャルが誰に託すのかと尋ねると、アブラハムは神に託すと答え、彼女は神が導くと信じると応じる。やがて水が尽き、イスマーイールはひどい渇きに苦しむ。ハージャルは水を探してサファーとマルワの二つの丘のあいだを7度往復した。この行いは今もハッジ(巡礼)のサアイとして、ムスリムが同じ丘のあいだを走ることで思い起こされる。戻ると、子か天使が踵や指で地面を掻いており、水が湧き出ていた。これがザムザムの泉である。そこへ通りかかったジュルフム族が、鳥が水の上を舞うのを見て訪れ、定住の許しをハージャルに求めて認められた。イスマーイールは成長するにつれ、この部族からさまざまなことを学んだという。

のちにイスマーイールはジュルフム族の女性と結婚した。一般にはハージャルの死後とされる。アブラハムが訪ねたとき彼は不在で、迎えた妻は歓待しなかった。アブラハムは「戸口の敷居を替えよ」と夫に伝えるよう言い残し、イスマーイールはそれが父の意図だと悟って妻と離縁し、同じ部族の別の女性を娶った。再び訪れたアブラハムを、この二人目の妻は親切にもてなした。アブラハムが敷居に満足していると伝えさせると、イスマーイールは妻をそのままとどめた。

カァバの建設についても異伝が多い。いずれもアブラハムが建てるか清め、その後に神が巡礼の制定を命じたとする。時期、超自然的な介入、黒石の扱い、イスマーイールが手伝ったか否かが異なる。手伝ったとする伝承の多くは、三度目の訪問の際に二人でカァバを築いたという。最後の石を探しに出た彼が持ち帰った石をアブラハムが受け取らず、天使がもたらした黒石を据えた話もある。イスマーイールはカァバの世話と巡礼の教えを託されて残されたと語られる。巡礼の始まりについても多くの異伝があり、一部の学者は、イスラームが発展したのちにアブラハムが巡礼と結びつけられたのだと考えている。ザムザムの泉やジュルフム族をめぐる話もまた多数の異伝をもち、ここに記した筋はタバリーの歴史書などにみえる諸伝をまとめたものである。