アル・タハウィ

伝記

アフマド・イブン・ムハンマド・アッタハーウィー(853年-933年11月5日)は、エジプトのアラブ人でハナフィー派の法学者、伝承主義の神学者である。一般にはタハーウィーの名で知られる。スンナ派の信条を要約した『タハーウィーの信条書』で名高く、この書はエジプトのハナフィー派に影響を与えた。

アブー・ジャアファル・アフマド・イブン・ムハンマド・イブン・サラマ・イブン・アブドゥルマリク・イブン・サラマ・アルアズディー・アルハジャリー・アルミスリー・アッタハーウィー・アルハナフィーというのがザハビーの伝える名である。上エジプトのタハー村に生まれたが、生年には異論が多い。ヒジュラ暦229年(843年)、230年、238年、239年(853年)といった年が挙げられ、239年の第1ラビーウ月10日(853年8月19日)とする説もある。伝記作家の大半は239年とし、これは弟子イブン・ユーヌスからの直接の伝承にもとづく。229年とする説は写字の誤りに由来する可能性が高いとされる。

裕福なアラブの家に生まれ、家系はイエメンの名高い部族アズド族に連なる。祖父は軍の指揮官を務め、父は詩と文学に携わった。後年、タハーウィーは自著『アーサールの意味の解明』の中の詩の検証について父の知識を頼っている。母はシャーフィイーの学問の集いに出席した人で、ラーフィイーは、ザカート(喜捨)の問題について彼女を典拠として引用した。初めは母方の叔父イスマーイール・イブン・ヤフヤー・アルムザニーに学んだ。アルムザニーはシャーフィイーの高弟で、タハーウィーもシャーフィイー派の法学者として出発したが、ヒジュラ暦259年(873年)、20歳ごろにハナフィー派へ移った。転向の理由は伝記作家によって異なる。最も有力なのは、アブー・ハニーファの体系が彼の鋭い批判精神に合ったことだという。ほかに、アルムザニーが「神にかけて、おまえからは何もよいものは出ない」と言ったことに傷ついて、アブー・ジャアファル・イブン・アビー・イムラーンのもとへ移ったという話もある。

そののちは、アブー・ハニーファの二人の主な弟子アブー・ユースフとシャイバーニーに学んだアフマド・イブン・アビー・イムラーンに師事した。この人物は当時のエジプトのハナフィー派の長であった。882年(ヒジュラ暦268年)にはさらに学ぶためシリアへ旅し、ダマスカスの首席裁判官アブー・ハーズィム・アブドゥルハミードの弟子となった。ハナフィー派法学に加えてハディースにも広い知識を得て、その講義には多くの学生が集まった。ホラーサーンのザーヒル派の長ダーウーディーや、ハディース伝承者の人名辞典で知られるタバラーニーも弟子である。

存命中から、ハディースとハナフィー派法学の専門家として名声を得た。あらゆる法学派に通じながら、エジプトのハナフィー派で最も学識ある法学者と見なされ、多作の著述家としても知られた。著作は40冊近くを数え、『アーサールの意味の解明』や『信条書』などは今日もスンナ派の人々に高く評価されている。『信条書』には15を超える注釈が書かれた。弟子のハディース暗記者イブン・ユーヌスが彼を「信頼でき確実な人」と評した言葉は、後世の多くのハディース学者に受け入れられ、ナワウィーは彼を「ハディースにおけるハナフィー派の指導者」と呼んだ。ヒジュラ暦321年ズルカーダ月14日(933年11月5日)に没し、カイロのカラーファ墓地に葬られた。没日を同月1日の木曜とする説もある。