イブン・ザイドゥーン

伝記

イブン・ザイドゥーンは、11世紀のアンダルスを代表する詩人であり、政治家でもある。1003年にコルドバの名家に生まれ、1071年にセビリアで没した。没年は1070年とも1071年ともされる。スペインではアベンサイドゥンの名でも呼ばれ、アンダルスで最も優れた新古典主義の詩人とされ、「アラブのティブルス」とも称された。

若いころの生涯についてはほとんど知られていない。確かなのは、コルドバの宮廷に仕えたことである。長いあいだ、コルドバの統治者イブン・ジャフワルのお気に入りの詩人でもあった。後ウマイヤ朝の末期にあたり、ムハンマド3世の宮廷で、その娘である王女ワッラーダの秘書官になったとされる。ワッラーダも詩人であり、二人はほどなく恋仲となり、王の目を盗んで逢瀬を重ね、文学史に残る数々の相聞歌が生まれた。この出会いは決定的で、アラブの恋愛詩はここから活気を取り戻したといわれる。彼の詩は、それまでの恋愛詩を縛っていた型どおりの題材とは違い、個人の体験に根ざした感覚的な調子を帯びた。新プラトン主義的な愛の考えと肉体的な体験の描写が自然に結び合わされ、愛を一種の宗教のように捉える新しさもあった。恋人が愛する女性の意志に従うこと、変わらぬ忠誠、秘密を守ること、愛する人の理想化など、後のオック語圏の宮廷風恋愛の詩に近い特徴が見られるという。たとえば、恋人への服従を歌って「つれなくされても私は耐え、遠ざかるなら私は従い、命じるなら私は従う」と詠んだ。また「今日、悲しみのうちに私は花々に気を紛らす」と始まる詩では、霜に濡れた花の萼を、眠れぬ私を見て泣いた瞳になぞらえている。それまでの愛の扱いは、愛の精神的な面を重んじ、肉体的な愛を避ける「ウドリー愛」の型に縛られていた。自然が詩人の感情と重ねられる点も新しく、今日なら詩人の感性をロマン的と呼ぶような場面もある。

この恋は嵐のような結末を迎えた。コルドバでイブン・ジャフワルが権力を握ったのち、ワッラーダの心は別の男、イブン・アブドゥースに移った。これに憤ったイブン・ザイドゥーンは、彼を非難する書簡を書いた。なかでも最も有名な風刺は「冗談の書簡」で、王女の口を借りて相手を嘲笑するものだった。この書簡も文学史上の傑作となったが、それが原因で彼は投獄された。牢からは友人たちに宛てて美しい書簡を書き、イブン・ジャフワルへのとりなしを求め、やがて獄を出たとも、脱出したともいわれる。許されてコルドバに戻ったとする記述もあるが、宮廷から遠ざけられ、他の小国の王たちのもとへ使節として送られたとも伝わる。

その後はセビリア、バダホス、バレンシアなどの宮廷を巡り、1049年にセビリアのアッバード朝の宮廷に移り住んだ。そこで再び出世し、アル・ムウタディドの秘書官、のちに大臣にまで上り詰め、アル・ムウタミドの代になっても務め、二十数年ののち、この地で亡くなった。新しい庇護者のもとでは宮廷詩を作り、賛歌の様式を新たにしたとされ、とくに若い王子で詩人でもあったアル・ムウタミドには親愛の情と、その詩才への敬意を抱いていた。

イブン・ザイドゥーンとワッラーダの相聞は、後ウマイヤ朝末期のアンダルスの宮廷に、イスラーム王朝らしからぬ自由な空気があったことを現代に伝えるものといえる。二人の恋はイスラーム世界の多くの作家や劇作家に着想を与えた。また彼は文学史上、「ザジャル」という形式の創始者とされ、後世の歴史家イブン・ハルドゥーンもその功績を高く評価している。