サン・ヴィクトルのフーゴー

伝記

サン・ヴィクトルのフーゴーは、中世のキリスト教神秘主義の神学者で、哲学者でもあり、サン・ヴィクトル学派の創始者とされる。1096年にザクセンのハルティングハムの館で生まれた。フランドルのイーペルの生まれとする説は誤りとされる。コンラート・フォン・ブランケンブルク伯の長男で、叔父のラインハルトはパリで学んだのちザクセンに戻ってハルバーシュタット司教になっていた。フーゴーは、ハルバーシュタット近くのハーメルスレーベンにあるザンクト・パンクラーツ修道院で教育を受けた。ラインハルトがここへ呼んだパリのサン・ヴィクトル修道院の修道士たちが、学問と知恵への愛をもたらしていた。

主な師は、ラバヌス・マウルス、ベーダ、イヴォ・フォン・シャルトル、ヨハンネス・スコトゥス・エリウゲナらであり、偽ディオニュシオスの影響もあったかもしれない。両親の反対を押して、ハーメルスレーベンでアウグスティヌス会の参事会員の衣をまとったが、修練期が終わらないうちに国が乱れ、叔父は、パリのサン・ヴィクトル修道院へ行くよう勧めた。フーゴーは、高齢で同名のハルバーシュタット助祭長だったもう1人の叔父とともに、1115年ごろそこへ着いた。創立者のギヨーム・ド・シャンポーは1112年にシャロンの司教に選ばれ、ジルダンが後を継いでいた。フーゴーはその指導のもとで、生涯を学び、教え、著すことに過ごした。学頭のトマに学んで修養を完成させ、1125年にギヨームの講座を継いだらしい。トマの悲劇的な死ののち、学校の長に選ばれ、学校は多くの学生を集めた。このころ学校は公開をやめ、学生はこの修道院の者だけになった。1141年に亡くなった。

フーゴーは、神聖な諸学と世俗の諸学を大著のなかに集成しようとした。初期の著書は、神とキリストに関する百科事典的な本である。さらに何を、どの順序で読むべきかを示した。それによると、諸学は理論的学、実践的学、機械学、論理学の4つにまとめられ、なかでも特に研究に値する7つの学問があり、三学科と四学科と呼ばれる。この7つは互いに切り離せず、ある学科を捨てて他にはげんでも、真の叡智には達しないと主張した。神秘主義と創世記にも強い関心を寄せた。その神秘主義は、例外的な啓示を与えるというより、自然の事物の比喩的な解釈を求め、精神の集中によって魂の平安を導くという実践的な目的をもつものだった。6日間の天地創造を信じて、これを秘跡と見なし、秘跡の数を30とした。

アウグスティヌスの釈義の影響を受け、のちにデカルトが主張したものと似た結論に至った。「われわれはわれわれが存在することを知らないということはできない」という出発点から、われわれは常に存在していたのではなく、初めがあることを知っている、それゆえわれわれの存在の第一の造り主である神が必要だ、と論を進めた。著作には『秘跡論』『ディダスカリコン』『魂の手付け金についての独語録』がある。

フーゴーは偉大な教師であり、教え子たちが各地に散るとともに著作は広まり、のちの論集に取り込まれ、偽作も多く出た。その教えはスコラ学の基礎の1つとなり、ペトルス・ロンバルドゥスにも大きな感化を与えたという。アベラールの異端的な大胆さが新しい方法を危うくしたとき、フーゴーと弟子たちは慎重な穏健さと非の打ちどころのない正統性で、信者を安心させた。ハルナックは、彼を12世紀で最も影響力のある神学者と呼んだ。