Artapanus of Alexandria

伝記

アルタパノス(アレクサンドリアのアルタパノス)は、アレクサンドリアのユダヤ系の歴史家である。前3世紀後半か前2世紀に生きたと考えられている。多くの研究者はアレクサンドリアに住んでいたとみるが、田園部に暮らしたとする説もあり、いずれにせよエジプトで生涯を送った。

彼はギリシア語でユダヤ人の歴史を扱う『ユダヤ人について』を著したが、この書は現代まで伝わらない。執筆は前250年から前100年のあいだとされる。前3世紀のマネトンらエジプトの著作家に応える意図があったと解釈できるため、前3世紀半ばより早くは書かれなかっただろうと考えられる。前3世紀後半、プトレマイオス4世フィロパトル(在位前221年から前204年)の治世の影響下で書かれたとする見方もある。一方、前1世紀半ばにアレクサンドロス・ポリュヒストルが引用していることから、遅くとも前2世紀末までには書かれたとみられる。作品の一部は、後世の二人の著作家の本に残された。アレクサンドリアのクレメンスの『ストロマテイス』と、カイサリアのエウセビオスの『福音の準備』である。J・J・コリンズとJ・H・チャールズワースによれば、アルタパノスの実際の抜粋があるわけではなく、エウセビオスが保存した範囲でのポリュヒストルの要約が残るだけだという。

研究者の間では、アルタパノスが七十人訳聖書を物語の枠組みにしつつ、その話を自由に作り替えて独自の歴史叙述を作ったという点でおおむね一致している。彼は、アブラハム、ヨセフ、モーセという三人の主要な族長のエジプトでの冒険を描き、彼らを古代近東の文化的発明の多くをもたらした英雄として示した。アブラハムはエジプトのファラオに占星術を教え、モーセは舟、エジプトの武器、哲学を考案して人類に多くの有益なものを与えたという。ギリシア人はモーセをムサイオスと呼び、モーセはオルフェウスの師になったとも述べる。オルフェウスはギリシア文化の父と広くみなされた人物である。さらにモーセは、エジプトを36の行政区(ノモス)に分け、エチオピアの征服にも成功したとされるが、これらは本来、エジプトの民間の英雄セソストリスの業績とされるものである。作中では、民衆がこれらユダヤの人物の発明や功績を愛したことが繰り返され、エチオピア人はモーセへの敬愛から割礼まで受けたという。

最も目を引く特徴は、ユダヤとエジプトの文化と宗教を軽やかに混ぜ合わせている点である。モーセは36のノモスそれぞれに、祀るべき神として猫、犬、トキを定めたと書かれる。当時、猫の崇拝の中心地テル・エル・ブバスティスや、トキの崇拝の中心地ヘルモポリス近郊のトゥナ・エル・ゲベルなどが栄えていたため、彼がエジプトの動物信仰を知っていたことは疑いない。ただし、この記述だけでは、こうした宗教の混交が同時代のほかのユダヤ人やエジプト人の頭の中でどれほど広がっていたかは分からない。彼はモーセを動物信仰の創始者としながら、聖なる動物は紅海を渡るときに滅びたとも述べている。モーセはヘルメスとも同一視され、聖なる文字を解釈したことで民衆に愛され、神官たちから神のような栄誉に値するとされ、ヘルメスと呼ばれたという。

アルタパノスの神学的立場は、研究者のあいだで大きく意見が分かれる問題である。ジョン・バークレーのように、動物信仰の受け入れとモーセを神的に描く点から、多神教的なユダヤ人とみる者がいる。モーセの奇跡の力への関心が、ヘレニズム期の異教を思わせるとする者もいる。さらに別の一派は、彼が単一神のみを崇拝する立場をとっていたと考える。