イブン・トファイル

伝記

イブン・トゥファイルは、1105年ごろに生まれ、1185年にモロッコで没した、アンダルス(イスラーム支配下のイベリア半島)の哲学者である。作家、医師、神学者、天文学者、宰相でもあった。西方イスラーム哲学で、イブン・バーッジャとイブン・ルシュドをつなぐ重要な思想家とされ、ヨーロッパではアブバーケルの名でも知られる。

生まれはグラナダ近郊のグアディクスで、家はアラブのカイス族の出であった。哲学者イブン・バーッジャに学んだと言われる。50歳近くになった1154年ごろには、すでに複数の支配者の書記を務めていた。グラナダを治めていたムワッヒド朝の総督の書記をつとめたほか、セウタとタンジェの総督アブー・サイード・ウスマーンの書記となった。このウスマーンは、王朝の創始者アブドゥ・アル＝ムウミンの子である。やがて、当時は王子で、のちに王朝の第2代君主となるアブー・ヤアクーブ・ユースフに仕え、侍医や宰相を務めた。君主が進めた哲学の復興に大きく貢献し、君主から絶大な信頼を受けたという。君主の保護のもとで、アリストテレスやプラトン、イスラームの哲学者や神学者たちの研究を進めた。1169年には、自分の後継者として、若い哲学者イブン・ルシュド(アヴェロエス)を君主に推薦した。ルシュドは後年、この出来事と、トゥファイルに励まされてアリストテレスの注釈を書き始めたことを伝えている。トゥファイルは、1182年か1183年に高齢で引退し、その数年後にモロッコで没した。天文学者ビトルージーも弟子で、アリストテレス式の天文学へ向かうよう影響を与えたとされる。

代表作は『ヤクザーンの子ハイイの物語』である。哲学的な小説で、しばしば最初の哲学小説といわれる。ガゼルに育てられた子が、他者と接することなく無人島で暮らし、理性による探究を重ねて究極の真理にたどりつく物語である。ハイイは、やがて漂着した男アブサールに出会い、文明と宗教に触れる。そして、宗教の象徴や物質への依存は、多くの人が人並みの暮らしを送るために必要だと考える。一方、それらは真理から目をそらさせるので、理性でそれを見抜ける者は手放すべきだとも考える。登場人物の名や題は、イブン・スィーナーの物語から借りたもので、彼の哲学に触れる意図があった。ガザーリーの『哲学者の自己矛盾』への応答でもあり、13世紀にはイブン・ナフィースが、その応答として別の作品を書いた。

この作品は、最高の哲学的真理こそが真の幸福をもたらし、宗教は知性の低い一般の人々に、それを象徴的に伝えるものだと説く。目指すところは究極的に一致するとしながら、宗教より哲学を上に置く立場で、のちのイブン・ルシュドにも通じる。同時に、宗教家からも一般の人々からも、反哲学的な感情を招くきっかけになった。医師としては、解剖や検死を早くから支持した人物とされ、その考えは小説にも表れている。作品は1671年にエドワード・ポコックがラテン語に訳し、1708年にはサイモン・オークリーが英語に訳した。17世紀から18世紀の西ヨーロッパでよく読まれ、ダニエル・デフォーの『ロビンソン・クルーソー』や、ロックが唱えた、人は生まれつき白紙の状態だという考えを生んだ可能性が指摘されている。