アラクサンドゥ

伝記

アラクサンドゥ(アラカサンドゥ、アラクサンドゥスとも)は、アナトリア北西部のウィルサの王である。紀元前1280年ごろ、ヒッタイト王ムワタリ2世と条約を結んだ。この条約が彼の生涯を知る事実上唯一の史料であり、ほかに直接の記録はない。ウィルサ自身は、現在知られるかぎり文字史料を残しておらず、この国についての知識はほぼすべてヒッタイト側の視点から伝わっている。

条約の文面からは、アラクサンドゥが以前、ムワタリ2世の父ムルシリ2世とも条約を結んでいたことがうかがえる。前任者はククンニという人物とされるが、直接の後継者だったかどうかは分からない。ムワタリは書簡の中でククンニと自分の祖父シュッピルリウマ1世の友好を思い起こし、さらにヒッタイトとウィルサの間に、ハットゥシリ1世の時代にさかのぼる300年以上の友好があると述べている。一方でムワタリは王家の血筋の重要性を小さく扱っており、アラクサンドゥは通常の王位継承ではない形で権力を得た可能性がある。ククンニと血縁があるとは限らない。ウィルサの領土はピヤマ・ラドゥに侵入され、占領された可能性もあり、彼は困難な状況で王位に就いたようである。セハ河の国の王マナパ・タルンタがムワタリ2世へ送った書簡の断片は、ピヤマ・ラドゥによるウィルサ攻撃を伝えている。

条約はヒッタイトの外交文書の通常の形式に従い、前文で経緯を述べ、属国の王が帝国に依存して王位に就けたことを強調したうえで、忠誠の遵守を命じ、違反した場合の警告を記す。ルウィ語で二枚の粘土板に書かれており、1907年にフーゴ・ヴィンクラーが発見した。この文書はヒッタイトの首都ハットゥシャの王室文書庫にあったもので、1924年にパウル・クレッチマーが早くも研究し、ウィルサを「イリオン」と結びつける説を出した。ウィルサはすでに数世紀にわたりヒッタイトの勢力圏にあり、条約は、ウィルサが「ラバルナ、わが祖先の治世」に征服されたと回想する。ラバルナは建国者アニッタを指す可能性があるが、確かではない。研究者ヨアヒム・ラタツは、ウィルサが300年以上ヒッタイトの従属国だったのかもしれないと述べた。条約にはまた、アラクサンドゥが自分の息子たち、側女の子も含めて、自ら後継者を選べるという異例の規定がある。これをもとに、のちのウィルサ王ワルムはアラクサンドゥの子で後継者だったのではないかとする復元案も出された。同じころトロイアの遺跡は大きく拡大し、居住面積は十倍になって5,000人から10,000人を養えたとされる。アラクサンドゥは、マナパ・タルンタ、クパンタ・クルンタ、ウラ・ハットゥシャとともに「アルツァワの四人の王」の一人に数えられている。

アラクサンドゥの出自は議論が続く。その名はヒッタイト語やルウィ語に合わず、ギリシア語のアレクサンドロスの表記とみられ、もしそうならこの名の最古の例になる。外国人のギリシア系で、ククンニの養子になったか、婚姻で地元の王家と結びついたと考える研究者もいる。これが、ホメロスの描くイリオスのアレクサンドロス、すなわちトロイアのパリスとの関連が唱えられる理由である。ただし彼はトロイア戦争の時代とされる時期より少なくとも半世紀前の人物であり、確実ではない。条約でアラクサンドゥ側の保証神三柱の一つは「軍の嵐の神」アパリウナスで、アポロンと同一視される。アポロンは『イリアス』でトロイア方の最も有力な神として描かれる。ククンニをギリシア伝承の王キュクノスとする説もあるが、アラクサンドゥとパリスを直接結びつけることは、いまなお仮説にとどまる。