シュロモー・イブン・アデレト

伝記

シュロモー・ベン・アブラハム・イブン・アデレトは、中世スペインのユダヤ教のラビで、ハラハー(律法)とタルムードの学者である。ラビ・シュロモー・ベン・アブラハムの頭文字を取って、ラシュバとも呼ばれる。1235年に、アラゴン連合王国のバルセロナで生まれた。ラビや学者であっただけでなく、銀行家で、共同体の指導者でもあったとされる。「バルセロナのソロモン・アデレト」にあてた1262年の借用証書とされる文書と、同じ人物にあてた1269年の旅券とされる文書が、今も残っている。師はナフマニデスとヨナ・ジェロンディで、とりわけナフマニデスの優れた弟子とみなされた。

シュロモーはバルセロナの大シナゴーグのラビを50年にわたって務め、その名声は「スペインのラビ」と呼ばれるほどになった。タルムードの講義には、遠い土地からも多くの弟子が集まった。弟子の中には、セビリアのヨム・トヴや、バヒヤ・ベン・アシェルがいる。スペイン、ポルトガル、イタリア、フランス、ドイツ、モラヴィア、さらには小アジアからも、儀礼やハラハーのさまざまな主題、宗教哲学についての質問が彼のもとに寄せられた。その回答は多数が編まれて、13世紀後半のユダヤ人の歴史を知る大きな材料となっている。回答の数は3,000にのぼるが、刊行されたのはその半分だけである。また、彼の後援と推薦のもとで、マイモニデスのミシュナー注解の一部が、ユダヤ・アラビア語から、ミシュナーのヘブライ語に翻訳された。

シュロモーは伝統を重んじる立場であったが、物理学や形而上学の学習はなお宗教の権威に従うべきだと考え、天文学と医学の研究にはとくに制限を設けなかった。「伝統や神の霊感に基づくものは、世のどんな学問でも覆すことはできない」という言葉を残している。ユダヤ教の外からの攻撃にも対応した。バルセロナのドミニコ会修道士ライムンドゥス・マルティーニは、著書『信仰の短剣』でタルムードやミドラシュの文を集め、ユダヤ教に敵対する形で解釈した。シュロモーはこれに反論し、ハガダーの注解も書いたが、その注解は断片しか残っていない。また、聖書が聖職者に改竄されたと主張するイスラム教徒の攻撃に答えた。のちの研究で、その相手はイブン・ハズム、書物は『諸宗教と諸宗派』であったことが示されている。ユダヤ教の内部では、イベリア半島で勢いを増したカバラ主義者の行き過ぎに反対した。アビラのニッシムや、幻視家アブラハム・アブラフィアがその代表である。同時に、フランスで盛んだった哲学的な合理主義にも強く反発した。

その合理主義に反対する側にいたのが、純粋な信仰を守ろうとするアバ・マリ・ベン・モーセ・ハ＝ヤルヒで、シュロモーに助力を求めた。プロヴァンスの賢者たちと北スペインの権威者との間で書簡が交わされ、シュロモーも主要な役を担った。この書簡はのちにアバ・マリが『ミンハト・ケナオト』にまとめている。性格が穏やかなシュロモーは、はじめ対立する双方をなだめようとしたが、最終的に裁定を求められた。1305年7月26日、バルセロナのラビ仲間とともに、30歳になる前に物理学や形而上学を学ぶ者すべてに破門を宣告した。1310年、シュロモーは没した。