ウァレンティノス

伝記

ウァレンティノスは、初期キリスト教のグノーシス派の神学者で、最もよく知られ、一時期は最も成功した人物である。ローマに学派を開いた。著作は多様だったが、断片しか残っておらず、その大半は反対者が反駁のために引用したものである。そのため体系の大枠しかつかめず、教えは弟子たち、すなわちウァレンティノス派が発展させ手を加えた形でのみ知られる。生涯の細部も、多くを敵対者の記述に頼るため議論があり、信頼性に疑問のあるものが多い。

教育を十分に受け、プラトン主義の文献、聖書、ユダヤ教とキリスト教の文献に通じていたという。サラミスのエピファニオスは、議論のある点だと認めつつ、ウァレンティノスはエジプトの沿岸地方に「プレボニテス」として生まれ、ギリシア風の教育をアレクサンドリアで受けたと聞いたと記している。「プレボニテス」という語はほかに例がないが、現在のティダの近くにあった古い町フラゴニスを指すらしい。アレクサンドリアでは、グノーシス派の哲学者バシレイデスの講義を聞いたかもしれず、少なくともヘレニズム期の中期プラトン主義や、大寓意家フィロンのようなヘレニズム化したユダヤ人の文化には通じていた。

アレクサンドリアのクレメンスによれば、弟子たちはウァレンティノスをテウダスの弟子だと語り、テウダスはさらに使徒パウロの弟子だとされた。ウァレンティノスは、パウロが側近にだけ私的に教えた秘密の知恵をテウダスから授かったと述べたという。この種の秘教的な教えは2世紀の半ば以降、ローマでは重んじられなくなった。ウァレンティノスはまずアレクサンドリアで教え、教皇ヒュギヌスの時代(138年ごろから142年ごろ)にローマへ行き、アニケトゥスの時代まで留まって、おそらく165年ごろに死んだとされる。

テルトゥリアヌスは、ウァレンティノスが司教の候補だったが、腹を立てて異端に走ったと述べる。エピファニオスは、キプロスで難破して正気を失い、そのあとグノーシス派になったと書いた。ただ、前者の説明を受け入れる近代の歴史家は少ない。ウァレンティノスとその信奉者は、教えを発展させたあとも自分たちを正統だと考えていたからで、分裂は反対者の側が持ち込んだことを示すとされる。後者は、キプロスにウァレンティノス派の共同体があったことに影響されたのかもしれないという。

ウァレンティノスの系統の学派は、グノーシス主義の主要な潮流の一つで、ローマ帝国じゅうに信奉者を持ち、キリスト教の異端反駁者たちによる大量の著作を招いた。パウロの弟子テウダスから教えを受けたと称し、新約聖書のいくつかの書を自由に利用した。多くのグノーシス系の体系が明確な二元論に立つのに対し、彼の体系は二元論的な言葉で語られながら、より一元論的だった。人間を霊的な者、魂的な者、物質的な者の3種に分け、グノーシス(知識)を得て神の充満界へ戻れるのは霊的な者だけで、一般のキリスト教徒にあたる魂的な者は劣った不確かな救いにとどまり、物質的な者は滅びると教えた。存命中に多くの弟子を得て、その体系は最も広く行きわたったが、テルトゥリアヌスが述べたとおり、いくつもの異なる版に分かれ、すべてが彼への依存を認めたわけではない。弟子にはヘラクレオン、プトレマイオス、マルコスがおり、バルデサネスもそうだったかもしれない。のちに東方派と、西方つまりイタリア派に分かれ、マルコス派は西方派に属した。1945年にナグ・ハマディ文書が見つかり、『真理の福音』のコプト語訳が現れた。イレナイオスによれば、これはテルトゥリアヌスの言うウァレンティノスの福音と同じ題の文書である。