ポワティエのヒラリウス

伝記

ポワティエのヒラリウスは、帝政ローマ末期のポワティエの司教であり、ラテン教父の一人である。315年頃に生まれ、368年頃に没したとされる。カトリック教会、聖公会、ルーテル教会、正教会、非カルケドン派のいずれでも聖人とされ、教会博士でもある。名は、ラテン語で「幸福な」「快活な」を意味する語に由来する。アリウス派への論駁で大きな役割を果たしたため、「西方のアタナシオス」や「アリウス派の鉄槌」と呼ばれた。

ポワティエに生まれた。生年は、三世紀の終わりか四世紀の初めのいずれかと説明する資料もある。両親は名のある異教徒で、彼は良い教育を受け、ギリシア語にも高い水準で通じていた。のちに旧約と新約の聖書を学び、新プラトン主義を捨ててニカイア派のキリスト教に転じ、妻と娘とともに洗礼を受けて教会に入ったという。キリスト教に入る前に結婚しており、娘は、慈善で知られた修道女で聖人のアブラであると伝えられる。

当時はアリウス派がキリスト教徒のあいだで人気を集めていたが、その立場は、コンスタンティヌス大帝の後援を受けたニカイア公会議で、司教たちに退けられていた。353年、三位一体派のキリスト教徒は、司教サトゥルニヌスがアリウス派であったため、ヒラリウスを司教に選んだ。アルルの教会会議では、教皇リベリウスの使節がアリウス派の非難を拒み、三位一体を擁護するアレクサンドリアのアタナシオスを正式に非難することさえ考えていた。それでもヒラリウスは、味方のガリアの聖職者たちとともに、サトゥルニヌスと有力な支持者二人を、地域内で破門させることに成功した。また、同じ頃、アリウス派が反対者を弾圧していることに抗議する書簡を、皇帝コンスタンティウス2世に送った。

その努力は、はじめは実を結ばなかった。皇帝は356年にベジエで教会会議を召集し、ヒラリウスの追放が決められて、彼はトゥールーズのロダヌスとともに、アリウス派の拠点であるフリギアに流された。追放は約四年に及んだが、その理由ははっきりしない。従来の説明は、アタナシオスの断罪とニカイア信条への非難に署名するのを拒んだからというものだが、近年は、皇帝への政治的な反対や、簒奪者シルウァヌスの支持が原因だったとする学者もいる。

フリギアにいる間も、彼は自分の教区を治め続け、教義と論争の神学で最も重要な著作を書いた。358年に、ガリア、ゲルマニア、ブリタンニアの半アリウス派の司教たちに宛てた書簡『教会会議について』では、東方の司教たちの信仰告白を検討し、正統との違いは思想より言葉にある場合があると示して、西方の司教たちに、断罪により慎重であるよう勧めた。味方の一部は、これをアリウス派に寛容すぎると考えたが、ヒラリウスは反論の書を著して答えた。359年から360年にかけて書いた『三位一体論』は、公会議の微妙な神学を、ギリシア語で練られたのちにラテン語で初めてうまく表現したものである。父なる神と子なる神は本質を同じくするとし、この書はアリウス派を論駁した傑作とされる。

361年にポワティエ司教に復位し、以後、367年(368年とも)に死去するまで、多くの著述を行った。『詩篇の注解』もその一つである。