アッティコス

伝記

アッティコスは、コンスタンティノポリスの大主教である。406年3月にその座に就き、425年10月10日に没した。ヨハネス・クリュソストモスの敵対者として彼の追放に加わったこと、のちのハギア・ソフィアが建つ場所にあった小さな教会を再建したことで知られる。ペラギウス派に反対して市民の人気を高め、聖母マリア崇敬が発展していくための神学的な枠組みにも寄与した。

4世紀後半、セバステイアで生まれた。早くから修道生活を志し、マケドニオス派の修道士に学んだため、哲学的な教養には限りがあり、アルメニア訛りがギリシア人の耳には不快に響いたという。コンスタンティノポリスに移ると正統信仰を受け入れ、司祭に叙階され、知性と魅力、政治的な穏健さで頭角を現した。クリュソストモスにはもっとも激しく敵対した一人で、ガラティアのパラディオスが言うような陰謀全体の立案者ではなかったとしても、その実行に主導的な役割を果たしたことは確かである。「樫の木会議」の組織には彼の実務の手腕によるところが大きく、クリュソストモスに不利な証言をした7人の証人にも数えられた。クリュソストモスは404年6月10日に追放され、後任の高齢のタルソスのアルサキオスは405年11月5日に没した。4か月の策動の末に選ばれたのが彼である。

就任したアッティコスは、アレクサンドリアのテオフィロス、アンティオキアのポルピュリオスとともに東方教会を支配した三人組の一人として、クリュソストモスの支持者を抑え込む強硬策をとった。総主教たちとの聖餐共同を拒む者に厳罰を科す勅令を得ると、多くの東方の司教が拒み続けて苛烈な迫害を受け。平和のために離反した少数の司教も、かつての支持を罪とされ、自分の目が届くトラキアの厳しい地方の司教座へ移された。407年9月14日にクリュソストモスが死んでも分裂は収まらず、コンスタンティノポリスの信徒の多くは前任の司教を支持し続け、彼を簒奪者とみなして聖餐を拒み、郊外の野外で集会を開いた。アッティコスは、412年から415年ごろにクリュソストモスの名を教会の記念名簿に加えるなど和解を図った。しかし、内部の分裂は、遺骨が首都に移されて名誉が回復される約20年後まで続いた。

408年に皇帝アルカディオスが没し、幼いテオドシオス2世と三人の娘が残されると、国政と若い皇室の教育は摂政政府が担い、アッティコスはその中で主導的な役割を果たした。とくに皇女プルケリア、アルカディア、マリナに大きな影響力をもった。彼の在任中は教会と帝国にとって繁栄と平和の時期で、首都中に聖堂や修道院、教会が建てられ、412年には市壁が大きく拡張された。火災の後には聖なる知恵の教会も再建された。425年より前に、アルメニア文字の使用の承認を求めるアルメニアの聖職者の使節を迎え、微妙な外交問題に対処した。

19年にわたる大主教としての活動は、コンスタンティノポリス座の権威の維持と拡大に向けられた。テオドシオス2世から、イリュリア全域と「東方管区」を同座に属させる勅令を得たが、教皇ボニファティウス1世と皇帝ホノリウスの強い反発を招き、実施されなかった。管区内の司教の選出を承認する権利を認める別の勅令は効果があり、ビテュニアでも叙階の権利を主張し、425年にニカイアで実行した。異端には力強く対抗し、メッサリア派の追放を求め、アリウス派やアポリナリオス派の残存者とも書簡で争った。「神は肉体において苦しまれた」「イエスは神であり人である」と述べたその書簡は、のちにカルケドン公会議で認められた。ノウァティアノス派などには寛容であった。