Borzuya

伝記

ボルズーヤ(ブルゾーイ、ボルゾーイとも)は、サーサーン朝末期のホスロー1世の時代に活動したペルシアの医師である。インドの説話集『パンチャタントラ』をサンスクリット語からパフラヴィー語(中期ペルシア語)に翻訳したことで知られる。彼の訳も、翻訳の原本となったサンスクリット語版も失われたが、失われる前にパフラヴィー語版はイブン・アル=ムカッファアによってアラビア語に訳され、『カリーラとディムナ』または『ビドパイの寓話』の名で伝わった。

『カリーラとディムナ』の序文には、ボルズーヤ自身による自伝が収められている。それによれば、父は軍人、母は有力な宗教家の家柄の出で、7歳で初等学校に入り、基礎教育を終えてから医学を学んだ。報酬を求めずに患者を治療していたが、やがて宗教への深い疑いと、宗教指導者たちの行いへの疑念が心に育っていった。そこで彼は世を離れ、内面の満足を求めた。自伝には、真理の探究、既成の宗教思想への懐疑、のちの禁欲といった特徴がはっきり描かれている。この序文と物語を照らし合わせると、彼はインドの医術を実践しており、旅も自らの医療に関わっていたと考えられている。インドでは神秘思想に傾倒し、サンスクリット語の文献に通じるようになった。帰国の際には『カリーラとディムナ』のほか多くの書物を土産として持ち帰り、それらを中期ペルシア語に訳したとされる。出身地については、ある地誌はアバルシャフル(ニーシャープール)の生まれとし、そのペルシア語版はメルヴの出身とする。

インドへの旅については、いくつかの物語が伝わる。ホスロー1世に派遣され、死者をよみがえらせる植物を探しに行ったという話が有名である。探索の末にある哲学者から、求める植物は実は書物、すなわち王の宝庫に収められた『パンチャタントラ』だと教えられた。インドの王から読むことは許されたが写すことは許されず、ボルズーヤは毎日読んだ内容を暗記し、ひそかにペルシア語で書き直して王のもとに送った。帰国すると、ホスローは「カリーラという書は私の魂に新しい命を与えた」と称え、宝庫から望む褒美を選ばせた。ボルズーヤは金や宝石でなく上等な衣服一揃いと、自分の死後も学者たちが苦労を忘れないよう、カリーラの写本に自分の名を書き記すことを望んだという。

別の伝承では、『王書』などが、ボルズーヤは植物を求めたのが旅の目的で、禁じられた写本を毎日一章ずつ暗記して記録し、イランへ送ったとする。そこでは、イランでパフラヴィー語に訳したのは宰相ボゾルグメフルで、ボルズーヤの願いにより第1章に彼の名を冠したと語られる。しかし、これは宰相の功績を高めるための後世の作り話で、翻訳したのはボルズーヤ本人である可能性が高いと考えられている。

インド行きの話には五つの異なる版があると、セム語学者フランソワ・ド・ブロワは述べる。派遣の理由、旅の目的、書物を手に入れた方法などが版ごとに異なり、どれが古いかについては研究者の意見が分かれる。ただ、ホスローがインドの知識、とくに統治の術に関心を持っていたこと、書物の入手が困難だったことといった主題は共通する。ボルズーヤとボゾルグメフルが同一人物かどうかも議論があり、歴史家クリステンセンは同一人物の可能性を示したが、言語面などの研究は否定的である。ただし「ボルズーヤ」という語は、ボゾルグメフルの短縮形として使われることもある。