Abu Nu`aym

伝記

アブー・ヌアイム・アル=イスファハーニーは、1038年に没した中世ペルシアのシャーフィイー派の学者で、当代を代表するハディース学者の一人である。フルネームはアフマド・イブン・アブドゥッラー・イブン・アフマド・イブン・イスハーク・イブン・ムーサー・イブン・マフラーンといい、一族は名門ミフラーン家の分家にあたる。ブワイフ朝時代のイスファハーンに生まれ、最初の師は祖父でスーフィーの導師であったムハンマド・イブン・ユースフ・イブン・マアダーン・アル=バンナー(976年没)だった。祖父はイスファハーンのスーフィズムの一派の精神的指導者で、その学派はアブー・ヌアイムの存命中も栄え続けた。彼は父の導きのもと、早くから学者の道を歩み始めた。

成長すると、ヒジャーズ、イラク、シリア、ホラーサーンなど各地を広く旅し、当代の主要な学者たちからハディースの伝承許可を受けた。師には、主たる師とされるタバラーニーのほか、ハーキム・ニーサーブーリー、ダーラクトゥニー、ハッターブィー、アブー・バクル・アル=アージュッリー、アブー・ザイド・マルワズィーらがいた。彼がハディースを伝えて教える席に着くと、ハディースの暗記者たちが群れをなして周りに詰めかけ、高い位置にある伝承経路と豊かな知識、正確さから大きな益を得たという。同時代の人々の誰をも凌いでいた。弟子には、第一の弟子とされるハティーブ・バグダーディーをはじめ、アブー・ムハンマド・アル=ジュワイニー、マリーニー、ダフワーニー、弟のアブー・アリー・アル=ハサンらがいる。

生前、ハディース学者たちは「アブー・ヌアイムは、同時代に世界の誰も持たなかった伝承経路を持っている」と語った。とりわけ非常に短い伝承経路を持つことで名高かった。幼いころから学び、100年近く生きたことは、当時のハディース学者から高く評価された。短い伝承経路ほど強く確実だと見られたからである。アフマド・イブン・ハンバルは「短い伝承経路を求めることは、先人から受け継がれたスンナである」と述べている。ハティーブ・バグダーディーは同時代のこの人物を最高のハディース権威の一人とみなし、ザハビーやタキー・アッディーン・アッ=スブキーも同様に見た。イブン・アッ=サラーフは、イスラームにおける著述で最高の卓越を示した七人の学者の中に彼を数えた。

神学ではアシュアリー派に従った。イブン・アサーキルは彼をアシュアリーの弟子の第二世代に入れ、イブン・アル=ジャウズィーもこれを裏づけている。彼はクルアーンやハディースの擬人的表現に対するハンバル派の字義主義を批判し、ハンバル派のイブン・マンダと激しく争った。イブン・マンダは彼の教義を正統でないと断じ、ハンバル派が優勢だったイスファハーンの金曜モスクから追放した。のちにアブー・ヌアイムは、ハンバル派伝承学者の長であるイブン・マンダが、晩年にハディースを混同して混乱していると非難し返した。アシュアリー派のカラームそのものには十分に通じていなかったらしいが、それを「スンナ派の教義に沿ったカラーム」と呼んで是認した。ザハビーの伝えるところでは、両派の敵意が強まっていたころ、人々をアスバハーニーのもとへ呼ぶ男の声を聞いたハディース学者たちが、ペンナイフを手に男を取り囲み、危うく殺されかけたという。ザハビーはこれを、彼らはハディース学者ではなく無知な不法者だと評した。

著作は百を超え、中でも『ヒルヤ・アル=アウリヤー』は全10巻、695人の伝記を収め、刊本で約4000頁に及ぶ大著である。彼は430年サファル月、西暦1038年11月に没した。