ナーフィイ・マダニー

伝記

ナーフィウ・アル=マダニーは、クルアーンの七つの正統な読誦法(キラーア)を伝えた伝承者の一人である。本名はアブー・ルワイム・ブン・アブドゥッラフマーン・ブン・アビー・ナイーム・アル=ライスィーといい、メディナの人を意味するアル=マダニーの名で広く知られる。ヒジュラ暦70年から169年、西暦では689年から785年とされる生没年を持ち、家はイスファハーンの出であったが、本人はメディナで生まれ、メディナで世を去った。ジャウナ・ブン・シャウブ・アル=ライスィーのマウラー(被解放民)であったという。

師は多く、ムーサー・ブン・ターリクによれば、ナーフィウ自身が70人のタービウーンに学んだと語ったという。なかでもアブドゥッラフマーン・ブン・フルムズ・アル=アアラジュ、十人の読誦家の一人アブー・ジャアファル・ヤズィード・ブン・アル=カアカーア、シャイバ・ブン・ニサーフ、ムスリム・ブン・ジュンドゥブ、ヤズィード・ブン・ルーマーンの5人に学んだことがよく知られている。彼らはウバイイ・ブン・カアブやザイド・ブン・サービトの弟子たちから受け継いだとされる。ナーフィウは師のアブー・ジャアファルの没後、メディナにおける読誦教授の指導者の地位を受け継ぎ、預言者のモスクで60年にわたって人々の礼拝の導師を務めたと伝えられる。ナーフィウ自身の言葉として、数多くのタービウーンに会い、そのうち二人が一致して採った読み方を取り、一人だけが外れた読み方は捨てて、この読誦法をまとめたと伝えられている。

人柄は穏やかで、仲間に気さくに接し、敬虔な学者であり、クルアーンの学とアラビア語学の指導者だったと語られる。口を開くと麝香の香りがしたという逸話があり、尋ねられた本人は、夢で預言者が自分の口に唾を吹き入れてくださったと答えたとされる。ライス・ブン・サアドは、自分がヒジュラ暦113年に巡礼した際、メディナの読誦の指導者はナーフィウだったと語っている。

弟子は250人に及んだともいわれ、イーサー・ブン・ミーナー(カールーン)、ウスマーン・ブン・サイード(ワルシュ)、イスマーイール・ブン・ジャアファル・アル=アンサーリー、イスハーク・ブン・ムハンマド・アル=ムサイヤビーらがいる。このうち読誦を伝える正統な伝承者は4人とされ、とりわけカールーンとワルシュの二人が最も有名な伝承者である。ナーフィウの読誦法は広まるにつれて、メディナにいた自らの師たちの読み方をしのぐほどになったという。マーリク・ブン・アナスはナーフィウに就いてクルアーンを学び、自らの『ムワッタア』も読んで聞かせたとされ、このつながりが、マグリブの人々がマーリク学派に従い、ワルシュ伝のナーフィウの読誦を用いる一因になったといわれる。マーリクは「ナーフィウは読誦において人々の指導者である」と述べた。アフマド・ブン・ハンバルも、好ましい読誦は、まずメディナの人々の読誦すなわちナーフィウの読誦だと答え、それがなければクーファのアースィムの読誦だと述べたという。

ナーフィウの読誦法は、エジプトを除くアフリカ全般で最も普及し、とくに北アフリカ、西アフリカ、カタールで最も一般的な読誦の形となっている。ハディースの伝承者としては評価が分かれ、イブン・マイーンは信頼できるとし、アフマドは弱いと見たが、読誦の語形については確かな根拠だと一致して認められている。ヒジュラ暦169年にメディナで亡くなった。臨終に際し、息子たちが遺言を求めると、神を畏れ、互いの関係を正し、信仰者ならば神と使徒に従えという、クルアーン第8章の言葉を告げたと伝えられる。