アブー・イーサー・ワッラーク

伝記

アブー・イーサー・アル=ワッラークは、9世紀のアラブの学者である。完全な名はアブー・イーサー・ムハンマド・イブン・ハールーン・アル=ワッラークという。キリスト教の批判者として知られるが、イスラームに対する批判者でもあったとされ、学者イブン・アッラーワンディーの師であり友でもあった。生涯についての記述は互いに食い違い、核となる信条についてさえ一致しない。出生地も生年も不明だが、バグダードで生まれたとする説がある。

没年については、マスウーディーが、バグダードのラムラと呼ばれる地区で247年(西暦861年から862年)に没したと書いている。一方、シャフラスターニーは271年(884年から885年)にもなお著作を続けていたと引き、イブン・アルジャウズィーは298年(910年から911年)にバグダードで投獄されたと記すが、これはあまりに遅いとみられる。獄中で死んだ可能性もあるが、その話はアブー・アリー・アルジュッバーイーだけが伝えており、評判を傷つけるためのものかもしれない。詩人としても知られていたというが、その作品は残っていない。宗教に関する著作も、主に他の著者による引用を通して知られるだけである。

没後の著者たちは、彼をシーア派、ムータジラ派、さらにはマニ教への改宗者とさえ呼んだが、最終的な信条についての合意はない。後世の史料であるシャフラスターニーは彼を拝火教徒と断じたが、中世の史料に無神論者とするものはない。彼自身の現存する著作では、キリスト教徒は「呪われた無神論者たち」から誤った考えを得たと述べている。はじめはムータジラ派に属し、シーア派への共感も指摘された。イマーム論に関する複数の書を著したとされるが、アリーの手が血で汚れていると非難して批判も招いた。ハイヤートは彼を二元論者と非難した。しかし二元論自体も彼の批判を免れておらず、『マギ教徒への反駁』などを書いている。論争や偏りを避けて教説を説明しようとした姿勢が、かえって疑いを招いたのかもしれない。

最もよく知られる『諸見解の書』は異端学的な概説で、シャフラスターニーらがさまざまな宗派を説明する際に利用した。キリスト教批判の『キリスト教徒の三つの宗派への反駁』は、当時の最も詳細な攻撃の一つといわれる。アラビア語の聖書に近づけず、キリスト教の文書は欠陥があり学ぶ価値がないと考える風潮もあり、同時代のアラブの学者でキリスト教に直接取り組む者は少なかった。そのなかで彼は、キリスト教の神学と歴史に珍しいほど通じていた。イエスが人であり神でもあるという受肉の説を矛盾だと批判し、諸教派自身が受肉と三位一体の解釈をめぐって争ってきたことを指摘した。

イブン・アッラーワンディーの『エメラルドの書』では、彼との想像上の討論が描かれる。そこで彼は、複数の預言者が存在しうるという考えに異を唱え、人間の理性で証明できることには預言者は不要であり、自称預言者の主張が良識と理性に反するならば耳を貸すべきでないと論じる。知性の価値は神に服従する力ではなく、科学の不思議に向かう探究心にあると考えた。人は空を見上げて天文学を築いたのであり、見上げ方を教える預言者はいらず、笛の作り方や吹き方を教える預言者もいらないと述べる。神が、できないと知りつつ奴隷に命じ、罰するならば愚か者だという言葉も、イブン・アッラーワンディーによって引かれている。1999年、サラ・ストルームサは彼をマニ教徒ではなく「自由思想家」として描いたが、これに対してサイイド・ノーマヌル・ハックは、その範疇は時代錯誤だと批判した。