伝記
ハプの子アメンホテプは、古代エジプトの建築家、神官、伝令官、書記、官僚であり、第18王朝のアメンホテプ3世のもとで数々の官職に就いた。紀元前14世紀前半から半ばの人物とされる。死後に神格化され、治癒の神として祀られた。
トトメス3世の治世の末に、現在のバンハにあたるアトリビスの町で生まれたといわれる。父はハプ、母はイトゥである。官僚になる前の若いころはほとんど分かっていないが、地元の図書館と書記の学び舎で読み書きを習ったと考えられている。神官であり、「徴募の書記」として、王の民間・軍事の事業のための労働力や人員の調達を取り仕切った。建築家としても複数の工事を監督した。その中には、テーベ西岸のアメンホテプ3世の葬祭神殿がある。今日そこに残るのは「メムノンの巨像」と呼ばれる2体の像だけである。巨像の石材は、ヘリオポリス近くのジェベル・エル=アフマル採石場から切り出されたと考えられ、この採石場の開設にも関わった。カルナック神殿の列柱廊(ラムセス2世の時代に完成)やルクソール神殿の設計も彼に帰されており、ヌビアのソレブ神殿の建築家だった可能性もある。
アメンホテプ3世の治世第30年、最初のセド祭に参列したのち、官職を退き、王女シトアメンの財産の管理人になったとされる。また「王の右側の扇持ち」の称号などの栄誉を受けた。ラモセの墓のレリーフによれば、死去は王の治世第31年、紀元前1360年または前1357年(年代学による)だったかもしれず、第35年とする説もある。官僚になったのは40代後半という遅い時期だったが、庶民の出でありながら、王の葬祭神殿のすぐ隣に自らの葬祭神殿を建てることを許された。これは非常にまれな栄誉で、没するころには高く敬われていたことを示す。1934年か1935年に発掘された神殿には3つの祠が取り巻き、最初の中庭にはナイル川の地下水を引いた深い貯水池があり、周囲の穴に20本の木が植えられた。奥の神殿は柱廊で飾られ、段丘の上にやや高く築かれていた。神殿からは、墓を荒らす者への長く詳細な呪いの文も見つかっている。
死後、彼の名声は高まり、教えを説く者や哲学者として、また治療者として敬われ、先達のイムホテプと同じく、やがて治癒の神として崇拝された。この2人は神となった数少ない非王族のエジプト人である。書記の姿をした像が複数残り、若い姿と年老いた姿の両方がある。人間が神格化された存在なので、人の姿でのみ表された。信仰は初めテーベ周辺に限られたが、少なくとも300年は続き、第26王朝の王の娘が像に奉納した銘文がその証拠となる。プトレマイオス朝の時代に再び盛んになり、デイル・エル=メディナのハトホル神殿やデイル・エル=バハリのハトシェプスト葬祭神殿に彼の礼拝堂が設けられ、カルナックのアメン神殿にも像が建てられて、アメン神との仲介者とみなされた。生前には王への影響力を使い、故郷アトリビスの町と地元の神とその神殿が王の庇護を受けるようにも取り計らった。
マネトンは、アメノピスという王に助言した賢者の伝説を語る。王は、先の王ホロスがしたように神々を見たいと望んだという。賢者は国中のらい病者や不浄の者を一掃するよう勧め、王は8万人を採石場に送った。賢者は、彼らが援軍と結んでエジプトを征服すると予見し、その予言を王への手紙に記して自殺したという。マネトンはこれをイスラエル人の出エジプトと結びつけたが、ヨセフスはその解釈を強く退けた。アメノピスはアクエンアテンに同定されるのが普通である。