フィオーレのヨアキム

伝記

フィオーレのヨアキムは、中世イタリアの神秘思想家であり、シトー会の修道院長、キリスト教神学者である。1135年（1132年ごろともされる）に、カラブリアのチェーリコで生まれた。父は、シチリアのノルマン人の王に仕える公証人で、ヨアキムは宮廷で育ったとされる。コゼンツァの学校に通い、その市の司法の仕事に就いた。放縦な暮らしを送ったのちに回心し、聖地エルサレムへ巡礼した。大きな災厄、おそらく疫病を目の当たりにしたことが、その契機とされる。その年の四旬節はタボル山で観想に過ごし、そこで神の啓示を幻に受けて、その後の人生を導かれたと伝わる。ギリシアやビザンツを旅してイタリアへ戻り、1159年ごろ、シトー会のサンブチーナ修道院に身を寄せて、レンデとコゼンツァを中心に説教を始めた。しばらくは修道服も叙階も辞退していたが、1168年ごろ、教会当局の反対を受けて、コラッツォ修道院でシトー会の修道服を着て、司祭に叙階された。叙階ののちは聖書の研究に打ち込み、聖書の奥深い意味を探った。

やがて徳が高く賢いという名声を得て、望まないまま修道院長に選ばれた。院長の務めが聖書の研究のさまたげになると感じて、教皇ルキウス3世に願い出て、1181年（1182年ともされる）に職務を解かれた。教皇は彼の仕事を熱心に認め、好きな修道院で続けるよう励ました。続く歳月は、カサマリ修道院で書物に打ち込み、のちコゼンツァ大司教になる若い修道士ルカ・カンパーノが秘書をつとめた。ふたたび放浪の旅に出て、ロンバルディアを経て1186年にヴェローナに着き、教皇ウルバヌス3世に謁見した。教皇の認可は、1187年にクレメンス3世も確かめ、研究を完成させて教会の審査に付すよう促した。南イタリアに戻ると、聖書の不明な箇所を尋ねる弟子たちが周りに集まった。1191年、イングランド王リチャード1世が聖地へ向かう途中、メッシーナでヨアキムと会った。ヨアキムは、サラセン人が反キリストの主な手先だと考えていると告げ、リチャードがサラディンを倒すのは疑いないと保証したと伝わる。

ヨアキムはピエトララータの隠遁所に退き、1195年ごろ、弟子たちを連れてコゼンツァ東方のシラ山へ行き、修道院を建てて「フィオーレ」と名づけた。この修道院は、生前のうちに、1198年の教皇ケレスティヌス3世の認可を得て、ベネディクト会の原則に基づきながら、より厳格で神秘的な、独立した修道会の中心となった。修道会は、創始者にちなんでフロレンセスと呼ばれた。1200年、ヨアキムは教皇インノケンティウス3世に著作を公に差し出したが、判断が下る前の1202年3月30日に没した。

著作には、『新旧約聖書の調和』、『黙示録注解』、『十弦の琴』などがある。その聖書解釈は終末論を含み、歴史を、三位一体の三つの位格に対応する三つの時代に分けて考えた。父の時代、子の時代、聖霊の時代である。『三位一体論』は、死後の1215年に異端の判決を受けた。しかし生前は何人もの教皇に著述の権限を与えられ、彼の創った修道院は、1220年に教皇ホノリウス3世によって、正統の信仰を守っていると保証された。本人が異端と宣告されたことはなく、聖人として列せられたこともない。死後すぐに聖人としての名声を得て、福者として崇敬されている。ダンテは『神曲』の天国篇で、預言の霊をもつ者として彼を登場させた。1240年以降は、フランチェスコ会の急進派が、ヨアキムの著作に自分たちの修道会の使命が予告されていると考え、その名がイタリア全土に広まった。