ガンのヘンリクス

伝記

ガンのヘンリクスは、1217年ごろに生まれ、1293年に没したスコラ哲学者である。ガン(ヘント)周辺のムーデと呼ばれる土地の出身で、「謹厳博士」の名で知られる。トゥルネー、あるいはパリで亡くなったとされる。1274年にトマス・アクィナスが没してから、14世紀初めにドゥンス・スコトゥスが現れるまでの間、アウグスティヌス主義の指導的な人物だった。イタリア系のボニコッリ家(オランダ語ではゲータル家)に属していたといわれるが、その名をめぐっては議論が重ねられてきた。

ヘンリクスはまずヘントで学び、次いでケルンでアルベルトゥス・マグヌスのもとで学んだ。博士号を得るとヘントへ戻り、この地で初めて、哲学と神学を公開で講義した人物となった。大学での評判の良さからパリに招かれると、律修司祭と在俗司祭の論争に巻き込まれ、在俗司祭の側についた。1277年3月7日、パリ司教エティエンヌ・タンピエが、219の命題について神学部の教師が教えることを禁じる異端宣告を出したとき、ヘンリクスはパリ大学の教授だった。彼はこの宣告文の作成に関わったとされ、そのためローマ教皇特使が、アウグスティヌス主義者のローマのエギディウスを非難した手続きにも召喚された。召喚には、ヘンリクスのトマス・アクィナス哲学に対する態度や、すべての人間に知性は一つだけあるという命題を改めさせる狙いがあったとみられる。1281年に教皇マルティヌス4世が勅書『アド・フルクトゥス・ウベレス』を出すと、ヘンリクスは托鉢修道会に対抗して在俗の聖職者を擁護した。托鉢修道士に告白を済ませた者でも、年に少なくとも一度は教区司祭に告白しなければならないとする、「告解の繰り返し」の問題である。ヘンリクスは残りの生涯をこの激しい抗争に巻き込まれたまま過ごした。

その思想では、個々の存在は自分の本質に一致するだけでなく、「何か性」をもっているとされる。神と違って被造物は、本質がそのまま存在であるわけではなく、本質としての存在を分け持っている。このため被造物の存在は、「広い意味での存在」あるいは「一般的な形での存在」と呼ばれる。志向的区別も論じた。これはまったく同じものが別の概念で別の方法で表される場合の区別で、常に何らかの複合物を指すので純粋に論理的な区別とは異なるが、実在的な区別が指すものより小さい。たとえば人間のなかに見いだされる「理性的」と「動物」は、一方が他方の定義にはなっていないので、観点上の区別ではなく、かといって実在的な区別でもない。そこでヘンリクスは中間の区別が必要だと考え、これを「志向的」と名づけた。この考えは、のちスコトゥスによって形相的区別の概念へ発展した。

ヘンリクスの教えはプラトン主義を強く取り入れている。当時のアリストテレス主義からの批判に対してプラトン主義を擁護し、プラトンとアリストテレスの思想を調停する道も探った。霊魂と肉体の深い結びつきを説いたことは、心理学の面で注目されている。また、真の知識の条件として、疑う余地がないこと、必然的であること、知性にとって明らかな原因から生まれること、三段論法のような推論で物に当てはめられることを要求し、知りうる領域から不確定なものを除いた。この点では、年下の同僚スコトゥスに反論された。