アスコニウス・ペディアヌス

伝記

クィントゥス・アスコニウス・ペディアヌスは、パタウィウム(現在のパドヴァ付近)出身のローマの修辞学者・学者である。紀元前9年に生まれ、紀元後76年に没したとされる。キケロの演説に付した注解で知られ、その注解は共和政ローマの歴史を知る上で重要な史料になっている。

生涯についての情報は多くない。わずかな手がかりは、彼自身の注解の記述や、古代文献に散在する言及から推測されたものである。生没年は、ヒエロニムスの『年代記』の76年の項の記述に基づく。ヒエロニムスはその情報をスエトニウスの『名士伝』から得たと考えられ、そこからアスコニウスが紀元前9年に生まれ、紀元後64年に失明し、76年に亡くなったと推定されている。ただし、失明の話は著者をめぐる神話化、つまり一種の文学的な型である可能性も指摘される。出身地は、おそらくパタウィウムかその近郊とされる。歴史家リウィウスを「われらの」と呼んでおり、同じ町の出身という結びつきがあったことをうかがわせる。公職に就いた証拠はないが、キケロ時代の政治や元老院の手続きに通じ、同時代のローマの政治や地理にも詳しかったことから、多くをローマで書いたのではないかとみられる。騎士身分の家に生まれた可能性が高く、元老院議員だった可能性もある。いくつかの記述は、彼が元老院議員たちと交流する、有力な人々の輪に属していたことを裏づけるという。

クラウディウス帝とネロ帝の治世に、彼は2人の息子のためにキケロの演説の歴史的な注解をまとめた。その際、『日々の記録』、キケロの未公刊演説の速記録や草稿、ティロによるキケロの伝記、そしてウァッロ、アッティクス、アンティアス、トゥディタヌス、リウィウスと同時代のフェネステッラなど、キケロの時代やその直後の著者による演説・書簡・歴史書を用いた。フェネステッラは、彼がしばしば批判した相手である。現存する注解は5つで、『ピソ弾劾』『スカウルス弁護』『ミロ弁護』『コルネリウス弁護』『白衣の候補者について』の演説に対するものである。『スカウルス弁護』の注解は、ロンギュス・カエキナ(57年没)がまだ生きていると述べ、クラウディウス(54年没)をすでに亡くなったように扱っていることから、おおよその時期が定まる。これにより注解は54年から57年ごろのものとされる。

注解は、演説が行われた経緯を述べる「アルグメントゥム」、演説の引用句とそれへの注釈からなる本体、そして裁判の結末の説明という構成をとる。読むにはキケロの演説を手元に置く必要があったことは疑いない。注解の大半は演説の歴史的背景を扱い、法や政治の事項を説明するため、共和政ローマの政治史の重要な史料であり、社会史にも役立つ。5つの演説のうち完全な形で伝わるのは『ミロ弁護』だけで、ほかは断片的であり、アスコニウスの引用が原文の一部を読む唯一の手段になっている例も多い。現代の文献学者や歴史家は、キケロの演説の古代以降の注釈者のなかでも、彼を最も信頼できる注釈者とみている。

ほかに、サッルスティウスの伝記、ウェルギリウス批判者への反論、健康と長寿についての論考などが彼の作とされる。サッルスティウスの伝記はプリニウスの『博物誌』に言及がある。ウェルギリウス擁護とサッルスティウスの著作は、1416年にポッジョが聖ガレン修道院の写本のなかから見つけた。その写本は失われたが、ポッジョらによる写しが残り、後の写本はポッジョの写しに由来する。