カルキスのイアンブリコス

伝記

イアンブリコスは、カルキスのイアンブリコスとも呼ばれる、シリア人の新プラトン主義の哲学者である。245年ごろに生まれ、325年ごろに没したとされ、後期新プラトン主義哲学がとった方向を決定づけた人物である。名はシリア語かアラム語で「彼は王である」を意味するらしい。ピュタゴラス主義の哲学を要約したことで最もよく知られている。生涯や宗教上の信念は完全には分かっていないが、彼の信じた主な教義は、現存する著作から浮かび上がってくる。

スーダ辞典や、彼の伝記を書いたエウナピオスによれば、シリアのカルキスの生まれで、裕福で名の知れた家の出であり、エメサ王家の祭司王の子孫といわれていた。最初は別の師に学び、続いて、新プラトン主義の創始者プロティノスの弟子であるテュロスのポルピュリオスに学んだ。彼はテウルギア(神働術)の実践をポルピュリオスに反対されたことでも知られる。この批判に対し、彼は自らの著作『エジプト人の秘儀について』で応えた。304年ごろに故郷シリアに帰り、アンティオキア近くの、新プラトン主義の哲学者を輩出した町アパメアに学校を創設した。そこでプラトンとアリストテレスを研究するための課程を立て、両者の総括的な注釈も書いたが、今日では断片しか残っていない。彼にとって、ピュタゴラスも至上の権威であり、『ピュタゴラスの教義のコレクション』は十巻からなり、何人かの古代哲学者の抜粋を含む。第一巻から第四巻と、第五巻の断片が残っている。

イアンブリコスは、卓越した文化と学識を備えていたといわれ、寛容さと自制心でも名声を博した。多くの学徒が慕って集まり、和気あいあいと過ごしたという。同時代人からは奇跡の力を持つとみなされ、門弟たちからも強く尊敬された。ユリアヌス帝は、エウナピオスが控えめに、自分は彼に流儀でのみ劣ると称賛したのに満足せず、イアンブリコスをプラトンの再来以上の存在として扱い、彼の一通の書簡のために、リュディアの金を捧げると宣言したと伝わる。死んだのは、コンスタンティヌス1世の治世で、おそらく333年以前とされる。15世紀から16世紀に彼の哲学への関心が復活したころ、その名が「神聖な」「最も神聖な」といった形容詞なしに語られることはほとんどなかった。

著作は断片しか残らず、体系についての知識は、ストバイオスらの残した断片や、後継者のプロクロスらの言及に、部分的に負っている。彼が導入した新プラトン主義の修正は、綿密な形式的区分、ピュタゴラスの数象徴主義のより体系的な応用、東方の体系の影響のもとでの徹底して神秘的な解釈であった。彼は、魂が物質のなかに具現化するという考えを紹介し、物質も宇宙のほかの部分と同じだけ神聖だと信じた。物質を不完全とみなした先達との根本的な違いである。体系の頂点には、超越的で言い表せない「一者」を置き、その下に、知性のヌースや魂を含む多くの段階を並べて、神や天使、悪魔、英雄の階層を数えあげた。

プロティノスが時間を魂の生の在り方としてのみ捉えたのに対し、彼は時間を、流れ去らない時間と、流れ去る時間に分けた。救済を究極の目的とし、受肉した魂は神働術を行うことで神性に帰還するとした。ポルピュリオスが精神的な観想のみで救済がもたらされると信じたのに対し、彼は超越的なものは精神的な黙想では把握できないと考えた。このため神働術は、神的なしるしを辿って超越的な本質を回復する一連の儀式と作業であるとされた。