アレクサンドリアのキュリロス

伝記

アレクサンドリアのキュリロスは、キリスト教の聖職者であり、教父、教会博士で、アレクサンドリア総主教を務めた。376年にキルカ、現在のエジプトの町の付近で生まれ、444年に没した。アレクサンドリアがローマ帝国内で影響力を強めた4世紀後半から5世紀にかけてのキリスト論論争で、主要な指導者の一人となり、コンスタンティノポリス総主教ネストリオスと論争した。母方のおじテオフィロスは、彼が生まれて数年後にアレクサンドリア総主教に叙任され、キュリロスはその下でよく教育され、文法、修辞学と文学、そして神学と聖書学を学び、ニトリアの修道院で5年間を過ごした。

412年10月15日にテオフィロスが世を去ると、キュリロスは、助祭長テモテの支持者に打ち勝って、同年10月18日に総主教となった。当時、異教徒やユダヤ人とキリスト教徒の住民との間で紛争が頻発しており、キュリロスは、エジプト長官オレステスと対立した。彼はノウァティアヌス派の教会を閉鎖させ、聖器を差し出させ、両者は衝突を重ねた。ユダヤ人との暴動でキリスト教徒が数多く殺されたとして、キュリロスはユダヤ人の関係者をアレクサンドリアから追放した。ニトリアの修道僧たちも砂漠から来て、長官への暴動をあおり、その一人が投げた石で、長官は大量に出血した。長官は、その修道僧アンモニオスを拷問にかけ処刑した。キュリロスは遺体を取り返し、殉教者の一覧に加えたが、死が信仰のためではないと知る市民の前で、沈黙を余儀なくされた。

415年3月、オレステスの政治的な後援者であった女性哲学者ヒュパティアが、キリスト教徒の群衆に殺された。ヒュパティアの影響で長官が和解の申し出を拒むのだと考える者たちがいた。群衆は彼女を馬車から引きずり下ろし、牡蠣の貝殻で肉体を削るという手段でむごたらしく殺し、遺体を切り刻んで市壁の外で焼いた。オレステス派とキュリロス派の闘争の結果であったとされ、キュリロスは、この殺害を主導したとされる。

もう一つの大きな争いが、ネストリオスとの論争である。428年にアンティオキア学派のネストリオスがコンスタンティノポリス総主教になると、争いはそこにも及んだ。ネストリオスは、マリアは人の母でも神の母でもなく「キリストの母」だと主張した。キュリロスは、神の子、つまり神の言葉が本当に受肉して受難したと主張した。429年の復活祭のころ、キュリロスが修道僧たちに、ネストリオス説に注意するよう書簡を送ると、両者の書簡の応酬が始まり、次第に攻撃的になった。皇帝テオドシウス2世は、この論争を解決するため、エフェソスで公会議を開いた。キュリロスが開催地に選んだのは、エフェソスがマリア崇敬を強く支持する土地柄だったためである。431年、彼とその支持者は、ネストリオスとその支持者が到着する前に公会議を開会させ、ネストリオスの職務剥奪と国外追放を決めた。

しかし、アンティオキアのヨハネらが到着すると、公会議はキュリロスに異端を宣告し、総主教の地位の剥奪を宣誓した。皇帝は評決を無効とし、キュリロスを捕えたが、彼は逃れて帰国し、廷臣に贈り物をして、修道士ダルマティオスに率いられた群衆に宮殿を包囲させた。ついに皇帝が降参し、ネストリオスを上エジプトへ流刑にした。キュリロスは444年に世を去ったが、論争は449年のエフェソス強盗会議、451年のカルケドン公会議以降も数十年続いた。彼はテオトコス論争で教会史に名を残し、マリアに関する説教で、後のマリア論の基礎を築いたとされる。学者肌の多作な著述家でもあった。