アンモニオス・ヘルメイウ

伝記

アンモニオス・ヘルメイウは、東ローマ帝国初期のネオプラトニズムの哲学者である。アテナイでプロクロスに学んだのち、生涯の大部分をアレクサンドリアで教えて過ごし、プラトンやアリストテレスらの著作の注釈を著した。生年は440年頃とも435年頃ともされ、没年は520年頃とされるが、確かなことは分かっていない。

父のヘルメイアスはエジプト出身のネオプラトニズムの哲学者で、アテナイでアカデメイアの学頭シュリアノスのもとで学び、アレクサンドリアに戻って公費で俸給を受ける哲学教師となった。母のアイデシアはシュリアノスの親戚で、もとはプロクロスと結婚するために選ばれた少女だったが、プロクロスがシュリアノスの後継者となったとき、「ある神によって」その結婚が止められ、プロクロスの学友だったヘルメイアスと結ばれた。夫妻には三人の息子があり、長男は幼くして世を去った。アンモニオスは次男で、弟にヘリオドロスがいる。

父はおよそ450年頃に亡くなったとされる。その後もアレクサンドリアは、息子たちが成長するまで父に与えられていた給付金を払い続けた。母は、父の地位が二人の息子のために空けられるものと考え、二人を連れてアテナイへ移り、最善の哲学教育を受けさせた。兄弟はシュリアノスの後継者であるプロクロスの弟子となり、アンモニオスは幾何学と天文学で秀でたという。五、六年ほどとみられる修学ののち、母子はアレクサンドリアに戻った。弟が天文学者として働いたのに対し、アンモニオスは教師となり、おそらく亡き父の空席を継いだ。哲学のほか幾何学や天文学も教え、プトレマイオスの天文学を講じ、弟の天文学の研究にも加わった。
講義の中心はプラトンとアリストテレスで、ダマスキオスによれば、両者を解説したが、とくにアリストテレスを多く扱ったという。アレクサンドリアでアリストテレス注解の伝統を確立し、その伝統は弟子のアスクレピオス、シンプリキオス、ピロポノス、オリュンピオドロスらに受け継がれた。ダマスキオスは、アンモニオスは非常に勤勉で、そのアリストテレス注解は最も有益だと評している。プロクロスには重要な点で同意しなかったが、多くを負っていることは明言し、さらにイアンブリコスやほかの注解者も用いた。『命題論注解』では、材料の大半をプロクロスの講義に拠り、ポルピュリオスの失われた解説なども補った。

アレクサンドリアでは、多数派のキリスト教徒と、ネオプラトニズムの哲学者たちが属した伝統的な信仰の信奉者とのあいだに、緊張があった。アンモニオスは当初は後者の側にいたが、宗教的な立場を表に出さず、キリスト教徒の生徒も受け入れていた。480年代の対立は皇帝ゼノンが介入する488年か489年まで激しくなり、総主教の働きかけで皇帝の使者が送られ、哲学教師たちへの訴えが調べられた。身を隠した学者もいれば、捕らえられて拷問を受けた者もいた。ダマスキオスによれば、アンモニオスはキリスト教の権威に譲歩することで講義を続けられた。ダマスキオスはこれを裏切りと見て非難したが、譲歩の中身は語っていない。教えられる教義に関する制限だったと推測されている。アンモニオスは515年頃にも教えており、オリュンピオドロスが『ゴルギアス』についての講義を聞いている。ピロポノスの『自然学註解』が公刊された517年にもまだ生きていたと考えられている。著作は膨大だったと伝えられるが、完全に残るのはアリストテレスの『命題論』への注釈だけである。この注釈でアンモニオスは、神の予知によって偶発的なものが全くなくなると主張した。