Abu Hudhayfah ibn Utbah

伝記

アブー・フザイファ・ブン・ウトバは、預言者ムハンマドの初期の教友で、アブシャム家の部族の長でもあった人物である。フルネームはカイス・ブン・ウトバ・ブン・ラビーア・ブン・アブド・シャムスといい、クライシュ族に属した。633年に亡くなり、ムハンマドとともにバドルの戦いをはじめ、数々の戦いに加わった。

アブー・フザイファは、ほぼ父称で知られており、本名ははっきりしない。多くの典拠はムハシャムと記すが、ほかにハーシムやフサイムの異称も伝わる。これに対して系譜学者たちは、ムハシャムはマフズーム家のムギーラの子の一人であり、ウトバの子アブー・フザイファの名はカイスだと述べて、ムハシャムとする説を誤りだとした。容姿については、背が高く美男で歯並びがよく、「斜視の人」とも呼ばれたと伝えられる。クライシュ族の有力者ウトバ・ブン・ラビーアの子であり、殉教者ムスアブ・ブン・ウマイルと、のちのカリフ、ムアーウィヤの母方のおじにあたる。

入信はアルカムの家に入る前だったとされ、四十四番目の改宗者とも、読み書きのできた十七人の教友の一人ともいわれる。妻はサフル・ブン・スハイルの娘サフラで、夫婦でアビシニアへの二度の移住に加わった。この亡命中に息子ムハンマドが生まれている。サフラはのちにアブドゥルラフマーン・ブン・アウフと再婚した。アビシニアから戻るとメッカでムハンマドのそばにとどまり、ヒジュラ後はマディーナで、解放奴隷サーリムとともにアッバードの家に身を寄せた。このためムハンマドは、アブー・フザイファとアッバードの間に兄弟の契りを結ばせた。ナフラ遠征にも加わり、バドル、ウフド、塹壕の戦いなど主要な戦いで戦った。

バドルの戦いでは、敵の陣営に実の父ウトバがいた。父の入信を望んでいたにもかかわらず、アブー・フザイファは父を一騎打ちに誘ったという。別の伝承では、立ち上がった彼にムハンマドが「座れ」と告げ、一騎打ちが始まると父を打つ手助けをしたともされる。戦いのあと、ウトバの遺体は他のクライシュ族の首領たちとともにバドルの井戸に投げ込まれた。のちにウフドの戦いでは、妹のヒンドがバドルでの兄の態度を恨み、詩で彼を風刺した。アブー・フザイファの家には、解放奴隷で養子のサーリムがいた。サーリムは妻スバイタに解放されたのち、イスラームの作法で養子に迎えられた。養子を実父の名で呼ぶよう命じる啓示が下ったあとも、アブー・フザイファはサーリムを家に迎え続けた。サーリムが成人すると、妻サフラは日々の同居を案じた。相談を受けたムハンマドは、サフラがサーリムに乳を飲ませ、乳による親族関係を結ぶよう指示した。この指示は例外的な許しで、この家族に限られるものだと多くの法学者が解釈し、法学上の大きな議論の的となった。

アブー・フザイファは633年のヤマーマの戦いで、サーリムと並んで戦って殉教した。戦後、二人は一方の頭がもう一方の足元にある形で倒れているのが見つかったと伝えられる。享年は五十三歳とも、約五十四歳ともいわれる。息子のムハンマドは、父の死後ウスマーンに養われた。のちにエジプトへ渡り、ウスマーンに対する最も激しい扇動者の一人となって「反逆者」と呼ばれたが、ムアーウィヤの策略で捕らえられ、のち殺された。殺害者はムアーウィヤの解放奴隷ルシュディンとも、マーリク・ブン・フバイラとも伝えられる。アブー・フザイファの名は多くのハディースに現れるが、彼自身を伝承者とする確かな伝承の鎖は残っていない。