ウルワ・ブン・ズバイル

伝記

ウルワ・イブン・アル=ズバイルは、初期イスラーム世界の伝承学者であり、ムスリムによる歴史研究の草分けの一人とみなされる人物である。ムハンマドの側近だったアル=ズバイル・イブン・アル=アッワームの子で、ムハンマドの妻アーイシャの甥にあたる。生涯の大半を預言者のまちメディナで過ごし、第一次内乱を少年として見たのち、第二次内乱では兄アブドゥッラー・イブン・アル=ズバイルを支えた。生年については22年、23年、26年、29年(ヒジュラ暦)など説が分かれるが、643/644年にあたる23年が最も有力とされる。父は初代カリフ、アブー・バクルの娘アスマーを母とし、兄アブドゥッラーは同じ母から生まれた。メディナで育ち、第3代カリフ、ウスマーンの暗殺後は、父、兄、叔母アーイシャとともにイラク南部のバスラへ向かった。そこで年長の者たちは第4代カリフ、アリーと戦ったが、ウルワは幼いため戦闘への参加を許されなかった。父は戦死し、彼は叔母とともにメディナへ戻った。

父が残した莫大な財産のおかげで、彼は学問に専念できた。初期イスラームの出来事についての伝承を集めて学び、その主な語り手はアーイシャであった。ウマイヤ朝初代のムアーウィヤ1世の治世後半には、メディナの預言者のモスクで友人たちと定期的に学習会を開いたと伝えられる。仲間には異母兄弟のムスアブや、のちのカリフ、アブド・アル=マリク・イブン・マルワーンもいた。歴史家アル=バラーズリーが伝える彼自身の言葉によれば、エジプトに7年間滞在して結婚したという。ホロヴィッツはそれを678年から685年の間とみるが、続けての滞在は考えにくいとの見方もある。

680年に始まる第二次内乱では、兄アブドゥッラーがウマイヤ朝に対抗してカリフを称し、ウルワはこれを支持した。692年、ウマイヤ朝の将軍アル=ハッジャージュ・イブン・ユースフがメッカを包囲すると、ウルワは兄の降伏についてアル=ハッジャージュと交渉し、身の安全の約束を得たと伝えられる。しかしアブドゥッラーは戦って死ぬ道を選び、その遺体はアル=ハッジャージュによって磔にされた。ウルワはメディナへ逃れてズバイル家の財産を預けたのち、ダマスクスのアブド・アル=マリクのもとへ馬で向かい、使者より先に兄の死を伝えた。カリフは彼を敬意をもって遇し、遺体を引き取りたいという願いも聞き入れた。ウルワはメッカで兄を埋葬し、葬礼の祈りを捧げた。その後も二人は書簡を交わした。

内乱の終結後はメディナに腰を据え、学問を続けた。705年にアブド・アル=マリクが没すると、新カリフのアル=ワリード1世に忠誠を誓うためダマスクスへ赴いた。この滞在中に息子のムハンマドが事故で亡くなり、ウルワ自身も足が壊疽にかかって切断を余儀なくされた。706年には、メディナ総督ウマル・イブン・アブド・アル=アジーズが新設した10人の法学者の評議会の一員に任じられ、法の問題について総督に助言した。没したのはメディナの東約200キロにあるラバザ近郊の領地で、そこに葬られた。没年は93年から101年(ヒジュラ暦)までさまざまに伝えられる。

彼が集めた伝承は、息子ヒシャームやイブン・シハーブ・アッ=ズフリーらの弟子に受け継がれ、ハディースや歴史書に数多く収められた。ムハンマドの活動からカリフ時代初期までの主要な出来事をほぼ網羅し、その歴史研究の中心的な材料となっている。その真正性については欧米の歴史家のあいだで議論があり、核心部分は本物で後の伝承者が手を加えたとみる説と、多くは後世にウルワへ帰せられたものだとする説がある。