イブン・フザイマ

伝記

イブン・フザイマは、ペルシア系のイスラム教徒で、ハディース学者にしてシャーフィイー派の法学者である。正式な名はアブー・バクル・ムハンマド・ブン・イスハーク・ブン・フザイマ・アン=ニーサーブーリー。ヒジュラ暦223年(西暦838年)にニーシャープールで生まれ、311年(924年)に没したとされる。ハディース集『サヒーフ・イブン・フザイマ』の著者として知られ、「シャイフ・アル=イスラーム」「イマームたちのイマーム」とも称された。

ニーシャープールの信仰篤い環境で育った。ハディースを聞くための旅に出たいと考え、とくにクタイバ・ブン・サイードのもとへ行きたいと父に願い出たところ、まずクルアーンを学ぶよう言われた。そこで幼いうちにクルアーンを暗記し、さらに礼拝で通読することも言いつけられて、そのとおりにした。祭りの日を迎えてようやく許しを得て、メルヴへ向かい、ムハンマド・ブン・ヒシャームから学んだが、そこでクタイバの訃報が届いた。クタイバの没年は240年であり、これに従えば、学問の旅に出たのは17歳のときになる。

旅は東方イスラム世界の各地に及んだ。ニーシャープールではイスハーク・ブン・ラーフーワイフから、そのほかメルヴ、レイ、シリア、ジャジーラ、エジプト、ワーシト、バグダード、バスラ、クーファの各地でも、それぞれの学者から聞いた。ブハーリーやムスリムからも学び、のちにはブハーリーやムスリムが、『サヒーフ』の外で彼から伝承したとされる。彼から伝承した者には、師にあたる人々のほか、イブン・サーイドやアブー・アリー・アン=ニーサーブーリーらがおり、ニーシャープールで最後に彼から伝承したのは、孫のアブー・ターヒル・ムハンマドだった。

ハディースと法学の両方に通じ、学識の広さと正確さで語り草となった。記憶力も抜群で、「書いた黒い文字は、白い紙の上のものであれ、すべて知っている」と自ら語ったという。シャーフィイー派の法学に最も通じた人物の一人で、独立して法判断を下せる最高の法学者の域に達していたとされる。ハディース同士が矛盾して見える場合に、両者を調和させる巧みさでも知られ、「矛盾する二つの文言を見つけた者は、私のところへ来なさい。調和させてあげよう」と述べたと伝わる。著作は140冊を超えるとハーキムは記しているが、多くは現存しない。代表作『サヒーフ・イブン・フザイマ』は、礼拝、断食、巡礼、ザカートなどを扱うハディース集で、『サヒーフ・ブハーリー』『サヒーフ・ムスリム』に次ぐ集成のなかで、イブン・ヒッバーンやアブー・アワーナの『サヒーフ』と並んで高く評価される。ほかに、スンナ派の教義を説く『タウヒードの書』、『祈願の次第と伝承された祈りの解説』、『ファワーイド』などがある。気前がよく、衣服まで施し、同じシャツを二度着ることがなかったといわれる。孫のムハンマドは、祖父が蓄えを残さず学者のために使ったと語っている。ハーキムによれば、309年には庭園に貧しい者も富める者も集める盛大な宴を開いたという。評価も高く、イブン・ヒッバーンは「サンナ(慣行)の技に彼ほど通じた者を見たことがない」と述べ、ダーラクトゥニーは「並ぶ者のない確かなイマーム」と評した。一方で、ファフルッディーン・アル=ラーズィーからは、クルアーンの注釈の中で批判を受けた。

311年ズルカアダ月の2日、土曜の夜に89歳で世を去った。葬儀の礼拝は息子のアブー・ナスルが行い、遺体は自宅の一室に葬られ、のちにその部屋は墓地となった。