雲門文偃

伝記

雲門文偃は、中国の唐末から五代にかけての禅僧で、五家七宗の一つである雲門宗の開祖である。俗姓は張、蘇州嘉興県(現在の浙江省嘉興市)の出身で、諡は大慈雲匡聖宏明大師という。生年は862年とも864年ともいわれ、949年に没した。雲門寺の二つの碑に86歳で没したと記されることから、864年生まれとする説が有力である。

若くして出家を望み、嘉興の空王寺の志澄律師に師事して弟子となり、17歳で出家した。20歳のとき常州の戒壇で具足戒を受け、再び志澄のもとで四分律などを学んだ。しかしその教えに満足できず、黄檗希運の法嗣である睦州の道蹤(道明)禅師を訪ねた。三度門を閉ざされ、足を挫いたときに大悟したと伝えられる。この話は1100年ごろに初めて語られたとされる。道蹤は年老いていたため、当時を代表する禅匠である雪峰義存のもとへ行くよう勧めた。雪峰寺では器を隠して大衆に混じって修行したといい、やがて雪峰義存の法嗣となった。

雪峰の没後、雲門は諸方を遊歴して各地の禅者と交わった。乾化元年(911年)には曹渓の宝林寺(現在の南華寺)で六祖慧能の塔を拝し、その後、韶州の霊樹如敏の道場である霊樹寺に赴いて、首座として過ごした。如敏は、この道場に住すること20年のあいだ、修行僧たちが懇願しても首座を置かず、「わが首座は牧牛となって遊方中である」と語っていたが、雲門が来るとようやく首座の職を命じたという。貞明4年(918年)に如敏が遷化する際、雲門を後任とするよう遺言し、すでに54歳になっていた雲門がその法席を継いだ。南漢の劉龑は、如敏の火葬の際に寺を訪れて雲門に会い、庇護を与えたとされる。

雲門の名声は各地から多くの訪問者を集めたが、それが修行の妨げになると感じたのか、923年に雲門山に新しい寺を開くことを願い、光泰院(別名雲門寺)を建立して開山となった。この山には常に千人の修行者が集まり、劉龑からは匡真大師の名を賜った。雲門は南漢の厳しい政治のもとで弟子を育て、きわめて簡潔な日常語で禅の旨をずばりと述べた。『伝灯録』には法嗣として61人の名が載る。門派は大いに栄え、雲門宗となった。のちに宋代には臨済宗に吸収されたとされる。乾和7年4月10日(949年5月10日)の深夜、雲門は示寂し、25日に葬送が行われた。雲門山に住すること30余年、86歳であった。遺誡により塔は建てられず、遺体は方丈に安置された。没後17年に奇瑞が現れたため、966年に北宋の太祖から大慈雲匡聖宏明大師と追諡された。語録に『雲門広録』三巻がある。遺体は没後数年を経て掘り出されても保存状態がよかったとされ、行列が営まれ、これを機に寺は新たな名を与えられた。弟子では白雲子祥が第一とされ、近くの白雲山に自らの寺を開いた。雲門の教えは激しく直截でありながら微妙でもあり、突然の一喝や杖の一打で示されたといわれ、一字で答える「関」などの一字関も知られる。一方でその宗風は難解とも評される。

雲門の言葉は公案として多く取り上げられ、『碧巌録』などに収められている。その禅語には花薬欄、金毛獅子、乾屎橛などがあるが、最もよく知られているのは「日日是好日」である。あるとき雲門は修行者たちに「十五日以前は、汝に問わず。十五日以後、一句を言いもち来たれ」と言い、気に入る一句を持ってくる者がいなかったのか、自ら「日日これ好日」と答えたと伝えられる。