ハスダイ・イブン・シャプルト

伝記

ハスダイ・イブン・シャプルトは、後ウマイヤ朝の首都コルドバで活動したユダヤ教徒の医師、学者、政治家である。915年頃に生まれ、970年代(970年または975年頃とされる)に没した。アブー・ユースフ・ベン・イツハク・ベン・エズラの名でも知られ、中世のアンダルスでユダヤ人学者、医師、外交官、学問の庇護者として活動した。

生まれはコルドバの東にあるハエンで、父イツハク・ベン・エズラは裕福で学識あるユダヤ人だった。ハスダイは若いうちにヘブライ語、アラビア語、ラテン語を深く学んだ。当時のスペインでラテン語を知るのは高位の聖職者だけだったという。医学も修めた。初代カリフのアブド・アッラフマーン3世に登用されて宮廷医となり、その人柄と才能でカリフの信頼を得て、側近となった。ワズィールの称号は持たなかったが、実質的には外務大臣の役割を果たし、コルドバ港の関税と入港税も管理した。カリフが外国勢力と結んだ同盟の手配を行い、外国から来た使節を迎えた。

医師としてのハスダイは、アンダルスで名声を得た。11世紀のトレドの法官サーイド・アル=アンダルスは、ハスダイを、治療は成功し、賞賛は人々の口にのぼる医師と評している。ナバラ女王の孫であるレオン王サンチョの肥満を治療したことでも知られる。949年にはビザンツ皇帝コンスタンティノス7世の使節が、ビザンツとスペインの強力な支配者との同盟を結ぶためにコルドバを訪れ、贈り物の中に、ディオスコリデスの薬物誌の豪華な写本があった。ハスダイはニコラオスというギリシア人の学識ある修道士の助けを得て、これをアラビア語に訳した。この書は中世の薬学の基礎となる文献として、イスラム世界と中世ヨーロッパの双方で標準的な参考書になったとされる。

外交の場でも功績を残した。956年、オットー1世が派遣したゴルツのヨハネスの使節団がコルドバに来た。カリフは、皇帝の書簡にイスラムを貶める内容があるのを恐れ、ハスダイに交渉の口火を切らせた。ハスダイは書簡がそのままではカリフに渡せないと見抜き、使節に別の書簡を取り寄せるよう説得した。ヨハネスはハスダイほど精妙な知性の人を見たことがないと語ったという。さらに、野心的なパンプローナ女王トダが、廃位された孫のレオン王サンチョ1世の復位のためカリフの助力を求めた際、ハスダイはナバラの宮廷に送られ、長い折衝の末に、女王を息子と孫とともにコルドバへ向かわせ、昔の敵であるカリフの前にひれ伏して軍事援助を乞うよう説得した(958年)。当時のユダヤ人詩人は、その説得を言葉の魅力、知恵の力、策略の力、千の手管によるものと詠んだ。アブド・アッラフマーン3世の子で後継者のハカム2世のもとでも、ハスダイは高い地位を保った。
ユダヤ人社会のためにも尽力した。中央アジアにユダヤ人の君主が治める国があると聞き、その君主と文通しようと考えたという。ハザールの国の存在が、クロアチア王の使節団に同行してコルドバに来たユダヤ人マル・サウルとマル・ヨセフによって確認されると、ハスダイは二人に、見事なヘブライ語で書いた手紙を託した。そこには西方の国での自分の地位、アンダルスの地理と他国との関係が述べられ、ハザール人の起源や政治・軍事の組織についての詳しい情報が求められていた。960年頃にハザールの可汗ヨセフとの間で交わされたヘブライ文字の往復書簡は、ハザール史やユダヤ史の史料として研究されている。ただし歴史家シャウル・スタンプファーは、ハザール王から届いたとされる返書の真正性に疑問を示している。