サアーリビー

伝記

サアーリビー(アブー・マンスール・アブド・アルマリク・ブン・ムハンマド・アッサアーリビー)は、961年に生まれ、1038年に没したムスリムの文献学者、アラブ人の著述家である。イランのニーシャープールの出身で、詩の選集とエピグラムの集成で名高い。サアーリビーとは「狐」を意味するあだ名で、若いころ狐を売って暮らしていたためについたとされる。中世の伝記作者は、毛皮商か狐の毛皮を扱う仕立て屋が本人またはその父の職業だったと推測したが、どちらにも確かな証拠はないともいう。

生涯の事情はわかっていないことが多い。教育については、アブー・バクル・アルフワーリズミーに学んだという話が手がかりとして残るだけである。この人物は、サアーリビーの詩の選集の材料を提供した人でもあった。また、サアーリビー自身が教師だったことをうかがわせる記述も、わずかにあるにすぎない。生涯の拠点はニーシャープールにあったが、各地にも旅をした。作品に散らばる自伝的な記述から、ブハーラー、ジュルジャーン、イスファラーイーン、ジュルジャーニーヤ、ガズナ、ヘラートに滞在したことがわかる。作品の献呈先は多く、カーブース・ブン・ウシュムギール、セビュクテギン、アブー・サフル・アルハムドゥーニー、ガズナのマスウードとその宮廷の人々など、交友の広さと行動した範囲を示している。

サアーリビーはアラビア語の散文と韻文の作者として名声を得て、当時の詩のほとんどの形式で作品を書き、文学と文献学の研究も発展させた。同時代の人々の作品とは区別しにくい場合もあるが、これは当時の書き手に共通する慣行だったとされる。作品は29点が知られている。とりわけ名高いのは、ほぼ同時代のアラビア語の詩を集めた二つの選集で、これがなければ失われていたであろう詩の多くを今に伝えている。最もよく知られるのは『ヤティーマト・アッ・ダフル』である。同時代と先立つ時代の詩の貴重な抜粋を収め、題は「時代の比類なき真珠」といった意味である。現存する形は、サアーリビー自身が改訂した第二版で、470人の詩人を4巻に地域別に配列している。シリアと西方、イラク、イラン西部、イラン東部とトランスオクシアナの順で、執筆は994年に始まった。この書とその続編は、サアーリビーの時代の文学活動について、唯一ではないにせよ主要な情報源と評される。

続編『ヤティーマの補遺』は、同じ地域別の構成に、見落とした詩人を集めた第5巻を加え、前著に入れられなかった詩と詩人を補った。これも改訂された第二版が残り、1032年以降に出されたとされる。ほかに、詩と散文のアンソロジーで535編の詩を収める『聞いた最良のもの』、意味の分野ごとに並べた語彙集『言語の法学』、旅の手引書『王の旅の糧』などがある。詩や会話に出てくる故事や伝説を集めた『心の果実』もある。

晩年には『知識のラターイフ』という10章構成の逸話集をまとめた。1章は事物の起源、2章は詩人たちのあだ名、3章はイスラム時代以降の大人物、4章は書記、5章は著名な家系、6章はさまざまな階級の卓越した人物、7章は珍名や奇名を扱う。8章はムハンマドやクライシュ族、アッバース朝のカリフなど支配者にまつわる出来事、9章は不思議な事件、10章は諸国の事情にあてられている。10世紀のアラビア文学の記録を後世に伝え、詩人たちとその詩風を紹介した点に、サアーリビーの仕事の中心があった。