アブドゥッラー・イブン・ヤースィーン

伝記

アブドゥッラー・イブン・ヤーシーンは、マーリク派の神学者・法学者であり、ムラービト朝(アルモラヴィド)運動の創始者である。1059年7月7日、現在のモロッコ、アイン・エル・アウダ近くのクリフラで没した。生地は、17世紀のサアド朝期の写本にもとづいて、スース地方のタマナルトとされることが多いが、研究者の間では議論が続いている。ジャズーラ族(サンハージャ系の一派)の出身とされ、母はティン・イザマレン、父はヤーシーン・ブン・マクークという名のサンハージャ人であったという。一方、実際にはジャズーラではなくサンハージャ系のグダーラ族に属し、今のモーリタニア南部の生まれだったとする説もある。同時代のバクリーが伝える出身の村タママナウトは、アウダゴーストの近くにあった。スペインのイスラーム圏で数年学んだという伝承もあるが、バクリーはその学識に疑いを抱いていた。

アブドゥッラーは、親族でもあるワッガーグ・イブン・ザッルー・アル=ラムティーが、ティズニット近くのアグルー村に開いた学問の場「ダール・アル=ムラービティーン」で学び、その弟子となった。サンハージャ族はまだ表面的にしかイスラーム化しておらず、多くの異教的な慣習を残していた。1040年代(1036年とも1046年ともいわれる)、グダーラ族の長ヤヒヤ・イブン・イブラーヒームが師のもとを訪れ、アドラール地方のベルベル人にイスラームの教えを広める人物を求めた。ワッガーグは、ほかの学生たちが断ったこの役目にアブドゥッラーを選んだ。彼はヤヒヤに同行してサハラへ赴き、正統的なスンナ派の教えを説いた。祈りや喜捨、法定の十分の一税、イスラーム法の厳格な適用や公共の財庫の設置を求め、違反者には体罰を科した。悔い改める者は百回の鞭打ちを受けた後に共同体へ戻された。

彼自身も禁欲的で敬虔な暮らしを送り、弟子に絶対の服従を求めつつ、厳格な平等を唱えたという。この厳しい規律はグダーラ族の反発を招き、ヤヒヤの死後、彼は追われることになった。その後、ラムトゥーナ族の長ヤヒヤ・イブン・ウマルのもとに身を寄せ、この地に新たな修道所を設け、ラムトゥーナ族、マスーファ族、グダーラ族による同盟、すなわちムラービト同盟を築いた。アブドゥッラーが宗教上の指導者となり、ヤヒヤ・イブン・ウマルが軍事の指揮をとった。ムラービトの名は、彼が拠った修道所リバートに由来するとされるが、起源には異論もある。ぶどう酒と音楽は禁じられ、イスラーム法にない税は廃止され、戦利品の5分の1は宗教の専門家に割り当てられた。

1054年にはマグラーワ族の支配するシジルマサを征服した。しかし厳格な施行は1055年の反乱を招き、1056年にはサハラでグダーラ族が再び蜂起してヤヒヤ・イブン・ウマルが戦死した。アブドゥッラーはヤヒヤの弟アブー・バクル・イブン・ウマルを新たな軍事指導者に任じた。アブー・バクルはシジルマサを破壊し、1058年にはスースと中心都市アグマートを占領した。アブドゥッラーは1059年、大西洋岸のバルガワータ族を従えようとする戦いの中で没した。後任にはスライマーン・イブン・ハッドゥが就いたが、彼も殺され、その後に後継者は置かれなかった。墓はラバトのほぼ真南、クリフラ川を見下ろす地にあり、地図では「シディ・アブダッラー」の聖者廟として記される。墓の上にはモスクと霊廟が建てられ、現在も残っている。