クシェメンドラ

伝記

クシェーメーンドラは、11世紀のカシミールに生きたサンスクリット語の詩人であり、風刺作家、哲学者、歴史家、劇作家、翻訳者、美術評論家でもあった博識の人物である。生年は990年ごろ、没年は1070年とされ、生涯をカシミールで過ごしたと伝わる。

彼は古くから続く教養ある裕福な家に生まれた。父はプラカーシェーンドラで、ジャヤーピーダ王の大臣を務めたナレーンドラの子孫にあたる。受けた教育は広く多彩で、当代随一の師とうたわれたシヴァ派の哲学者であり文学理論家のアビナヴァグプタのもとで文学を学んだ。生まれはシヴァ派だったが、のちにヴィシュヌ派の信者となり、ヴィシュヌ信仰と仏教の両方について学び、書き記した。息子のソーメーンドラは、『アヴァダーナ・カルパラター』などの作品の序文で父について詳しく述べている。作品の中でクシェーメーンドラは自らを「ヴィヤーサダーサ(ヴィヤーサの奴隷)」と呼ぶが、この称号は、ある作品を書き終えたのちに得たか、あるいは自ら名乗ったものらしい。

長大な作品を要約する名手として需要が高かったことでも知られる。文筆の経歴は少なくとも1037年から1066年にわたる。年代のわかる最初の作品は1037年の『ブリハトカター・マンジャリー』で、失われた北西部系統の『ブリハトカター』を韻文で要約したものである。これはグナーディヤの失われた『ブリハトカター』(「大いなる物語」)の異本でもあるとされる。年代のわかる最後の作品は1066年の『ダシャヴァターラ・チャリタ』で、神ヴィシュヌの十の化身を語る。ほかにも『ラーマーヤナ』を要約した『ラーマーヤナ・マンジャリー』、『マハーバーラタ』を要約した『バーラタ・マンジャリー』がある。

現存する作品は約18に及び、さらに14の作品が他の文献の言及によってのみ知られる。詩学では『アウチティヤ・ヴィチャーラ・チャルチャー』『カヴィカンターバラナ』『スヴリッタティラカ』を著した。教訓的な作品には『ニーティカルパタル』『ダルパダラナ』『チャトゥルヴァルガ・サングラハ』『チャールチャリヤー』『セーヴィヤセーヴァコーパデーシャ』『ローカプラカーシャ』などがあり、仏教に関しては、ブッダの前世と善行を語る『アヴァダーナ・カルパラター』や『ストゥーパ・アヴァダーナ』がある。歴史の著作としては『ヌリパヴァリ』がある。このほか戯曲、描写詩、風刺的な小説を書き、おそらく『カーマ・スートラ』の注釈も著したとされる。

とりわけ光彩を放つのは風刺である。『サマヤ・マートリカー』(「遊女の手引き」の意)では、遊女カンカリーが尼僧、寡婦、盗人、取り持ち女、商人、乞食、花売り、手品師、さらには聖女など、さまざまな姿でカシミールをさまよい、その暴露的で教訓的な言葉が詩の中心をなす。『カラーヴィラーサ』(「欺きとの戯れ」の意)では、インドの民間伝承で名高い詐欺師ムーラデーヴァが、商人の息子チャンドラグプタに、医者、商人、宝石商、歌い手、役者、苦行者などの手口を教え、官僚的な封建制の中で高い地位を占める書記階級カーヤスタにも一章が割かれる。さらに『デーショーパデーシャ』(「国への教え」の意)と『ナルママーラー』(「冗談の花輪」の意)でも、インドの現実から拾った風刺の登場人物が続く。後者は封建的な官僚、仏教の僧、シヴァ派の説教師までも嘲笑の対象としている。