アビナバグプタ

伝記

アビナヴァグプタは、950年ごろに生まれ、1016年ごろに没したとされるカシミールの哲学者、神秘家、美学者である。音楽家、詩人、劇作家、聖典注釈者、神学者、論理学者としても知られ、インド文化に強い影響を与えた博識の人物だった。没年は1020年ともされる。

カーニヤクブジャ(カナウジ)出身のバラモンの家に、学者や神秘家を出す家系として生まれた。先祖はカシミール王ラリターディティヤ・ムクターピーダの招きでカナウジから移り住んだとされ、本人が語る最も古い祖先はアトリグプタで、中央地方(マディヤデーシャ)のカーニヤクブジャに生まれ、740年ごろ王の求めでカシミールへ来たという。当時の哲学と芸術のあらゆる流派を、十五人あるいはそれ以上の師のもとで学んだとされ、知識への飢えで名高い。

アビナヴァグプタは本名ではなく、師から与えられた称号で、有能さと権威を意味する。後世の注釈者ジャヤラタは、さらに常に目覚めていること、あらゆる所にあること、賛歌に守られることという三つの意味を挙げた。イタリアの学者ラニエロ・グノーリは、アビナヴァが新しいを意味し、神秘体験の絶えず新しい創造力を指すと述べる。またジャヤラタによれば、聖典に記された最高のシャクティパータを受けるにふさわしい六つの資質、すなわち神への揺るがぬ信仰、マントラの体得、三十六の原理の制御、事業の成就、詩的創造力、あらゆる学問の自然な知を備えていた。本人は自らの出自を、ヨーギニーから生まれた者を意味するヨーギニーブーと呼んでいる。カシミール・シヴァ派、とくにカウラ派では、そのような両親の子は、すぐれた霊的・知的な力をもつとされる。

母ヴィマラーは、彼が二歳のときに没した。深く慕っていた母を失ったことで、世俗から遠ざかり、精神の修行にいっそう打ち込むようになったと伝えられる。父ナラシンハグプタは妻の死後に禁欲的な暮らしを好み、三人の子を育てた。教養があり、マヘーシュヴァラ(シヴァ)への信愛で心が飾られていたという。本人の言葉では、父は最初の師であり、文法、論理学、文学を教えた。兄弟のマノーラタはシヴァの学識ある信者で、姉妹のアンバーは夫の死後、晩年を礼拝に捧げた。従兄弟のカルナは若いころからシヴァ派の本質をつかみ、世俗から離れていた。その子ヨーゲーシュヴァリダッタは、ヨーガに早熟な才能を示した。弟子のラーマデーヴァは経典の学習に忠実で師に仕え、もう一人の従兄弟クシェーマは、有名な弟子クシェーマラージャと同一人物かもしれない。カルナの幼なじみマンドラは郊外の邸宅で彼らをもてなした人で、その叔母ヴァタシカーは格別の熱意で彼の世話をした。彼は、仕事が成し遂げられたのは彼女のおかげだと感謝を記している。

生涯に三十五を超える著作を完成させた。最大かつ最も有名なのは、カウラ派とトリカ派(今日のカシミール・シヴァ派)のあらゆる哲学的・実践的側面を扱う百科全書的な論書『タントラーローカ』である。また、バラタ・ムニの『ナーティヤシャーストラ』への注釈『アビナヴァバーラティー』により、美学の哲学にも重要な貢献をした。作品は意志、知識、行為というトリカの三要素の間でよく均衡し、信愛の歌、学問的・哲学的著作、儀礼やヨーガの実践を述べた書を含む。当時入手できたあらゆる資料を検討し、哲学的思想を整理して一貫した形にまとめた体系化者とされ、現代の学者からは、すぐれた学者にして聖者、カシミール・シヴァ派の発展の頂点などと評されている。