アブドッラー・アンサーリー

伝記

ホージャ・アブドゥッラー・アンサーリーは、1006年にヘラートの旧城塞コハンデズで生まれた、スーフィーの宗教家である。アブー・イスマーイール・アブドゥッラー・アルハラウィー・アルアンサーリーともいい、「ヘラートの賢者」の呼び名を持つ。父アブー・マンスール・ムハンマドは商人で、若いころの数年をバルフで過ごした。家系は預言者ムハンマドの教友アブー・アイユーブ・アルアンサーリーにつながるとされ、本人はその11代後にあたる。先祖のアブー・マンスールは第3代カリフ、ウスマーンの治世にホラーサーン征服に参加し、その後ヘラートに定住したという。

アンサーリーはアブー・アルハサン・アルハラカーニーに師事した。スンナ派のハンバル学派に属し、クルアーンの注釈、ハディース、歴史、系譜の学問に通じた。宗教的な伝承を重んじる学者であり、論争家、精神的な導師でもあった。ガズナ朝支配下のヘラートで活動し、ペルシア語による説教と詩の才で知られた。著作にはアラビア語だけでなく地元の方言を用いたペルシア語も使い、ペルシア語で著述した初期のスーフィーの一人に数えられる。アラビア語を知る宗教学者だけでなく、一般の人々にも教えを広めようとしたとされる。

神秘思想や哲学について、両言語で多くの書物を残した。代表作の『ムナージャート・ナーメ』は、神への祈願、あるいは神との対話を意味する題名を持ち、ペルシア文学の傑作とされる。ペルシア語の作品には、このほか『ナサーイフ』『ハフト・ヘサール』『イラーヒー・ナーメ』『ムハッバト・ナーメ』『サド・マイダーン』などがある。アラビア語では『神学論駁』や『旅する者の諸段階』をはじめ、アフマド・イブン・ハンバルの徳行を扱う書物も著した。子供はジャービル、アブドゥッラフマーン、ハーシム、ムハンマド・ユースフ、ムハンマド・ニーマトの5人であった。

1089年2月から3月ごろにヘラートで没した。死後、著作や弟子を通じて伝わった言葉の多くが、マイブディーによる全10巻のクルアーン注釈『秘密の開示』に収められた。ハンバル学派の法学者イブン・カイイム・アルジャウズィーヤも、その教説に長い注釈を書き、敬意を示した。一方、後世のシャーフィイー派・アシュアリー派の学者スブキーは、神を人間の姿や身体によって捉える説に結びつくとして批判した。ティムール朝期にはヘラートに廟が建てられ、巡礼の場となった。子孫の一部はヘラートに残り、別の一部は南アジアへ移り、ラクナウーやパンジャーブなどにも広がった。