ルキウス・コエリウス・アンティパテル

伝記

ルキウス・コエリウス・アンティパテルは、共和政ローマ中期の歴史家であり法学者である。生年は紀元前180年頃、没年は紀元前120年頃とされ、没年を紀元前119年とする記述もある。生涯についてはごくわずかしか知られていない。

同時代の人物としては、護民官ガイウス・センプロニウス・グラックスや、紀元前122年の執政官ガイウス・ファンニウスの名が挙がる。政治家としての経歴は歩まず、務めた官職は財務官だけだったとされる。文法学者ルキウス・アエリウス・スティロとは友人であった。法学の教えを授けた相手には、のちに「弁論家」とキケロが呼んだルキウス・リキニウス・クラッススがいる。キケロは多くの著作で彼に触れ、弁論家としてよりも法学者として高く評価した。ただし法学の著作は一つも残っていない。同じ名で似たコエリウス・サビヌスは、『学説彙纂』に出てくる別人であり、混同してはならない。

主著はハンニバル戦争、すなわち第二次ポエニ戦争を扱った歴史書で、全7巻であった。それまでローマの年代記は、毎年の主な出来事を並べた記録にすぎなかった。コエリウスは、その乾いた文章に修辞の飾りを加えた最初の歴史家であり、出来事を単なる年表以上のものにしようとした。ラテン語の散文で歴史の単独の著作を書いた最初の人物ともされる。それ以前には、ナエウィウスが第一次ポエニ戦争を韻文で書いていた。かつては9つの著作があり、うち7つが歴史、2つが法学だと主張する者もいたが、今日では歴史書は1つだけで、ほかの書名は古物趣味や伝説、民族誌の面白さから抜き出された断片だったと考えられている。

この書は、ハンニバルの伴侶で伝記作者でもあったシレノス・カラクティノスと、スキピオ・アフリカヌスとともに戦った大カトーの『起源論』を史料とした。そのため評価が高く、ウァレリウス・マクシムスは彼を「ローマ史の確かな権威」と呼んだ。書名には諸説があり、キケロは一か所でだけ『ポエニ戦争』と呼ぶが、他の著者は『歴史』、ノニウス・マルケッルスは『年代記』と呼ぶ。序文はガイウス・ラエリウス・サピエンスに献じられたとキケロが述べるが、年代が合わないことから、友人のスティロへの献辞だったとする説もある。

内容は、ハンニバルとスキピオ・アフリカヌスという対立する二人の主人公を軸に、ヘレニズムの悲劇的な歴史叙述にならって劇的で読みやすく描こうとしたものだった。文体は修辞的なアジア風で、誇張や地震など自然の力の描写、都市の宗教的な起源と伝統についての余談、創作された演説、予兆や夢や逸話の語りを用いた。たとえばサグントゥムを攻略したハンニバルは、ユピテルがアルプスを越える道を夢で告げたという。ポンポニウスは彼を法学者というより弁論家と見なし、文体は優雅で洗練されたものというより激しく仰々しいものだったとされる。彼の歴史書は少なくとも10回リウィウスに引かれ、カッシウス・ディオや大プリニウスも用いた。2世紀の皇帝ハドリアヌスは、サッルスティウスよりも彼を好んだという。著作は全体としては伝わらず、断片がノニウス・マルケッルスやキケロなどの引用に残る。ブルトゥスが年代記を要約したが、それも失われた。リウィウスは彼をときに引用しながら、敬意を払いつつ異を唱えることもあった。キケロとウァレリウス・マクシムスの記述からは、彼が夢や予兆を語るのを好んだことがうかがえる。アウルス・ゲッリウスの古物研究家の友人の一人は、その言語について論じた著作を書いたという。