ヘゲシッポス

伝記

ヘゲシッポスは、初期キリスト教の著述家である。ナザレ人のヘゲシッポスとも呼ばれ、107年頃に生まれ、180年頃に没したとされる。ギリシア風の名を持つが、ユダヤ教からの改宗者だった可能性があり、グノーシス派やマルキオンの異端を批判する書を著したことは確かとされる。

生涯の年代は、エウセビオスの記述から推定されている。アンティノウスの死と神格化(130年)がヘゲシッポスの生きている間に起きたこと、教皇アニケトゥスの時代(157年頃から168年頃)にローマへ来たこと、教皇エレウテルスの時代(174年頃から189年頃)に著作を書いたことが、その根拠である。エウセビオスは、彼がユダヤ教からの改宗者で、セム語に通じ、ユダヤ人の口伝や習慣にも明るかったと述べる。ヘブライ語から引用し、『ヘブライ人の福音書』やシリア語の福音書を知り、文字に記されないユダヤの伝承も引いていたからである。ただし、エウセビオス自身のヘブライ語やアラム語の知識は心許なく、ユダヤの習慣にも通じていなかったため、ヘゲシッポスの資格を判断するには不十分だったという指摘もある。

ヘゲシッポスは東方のどこかに住んでいたらしく、アニケトゥスの時代にコリントを経てローマへ旅した。道中、各地の教会を訪ねてその教えを集め、ローマの教えと一致していることを確かめた。コリントの教会については、プリムスが主教であった間は真の教えにとどまっていたと記し、コリントに滞在して多くの日々を過ごしたこと、ローマでは、アニケトゥスまでの継承の系譜をつくったことを述べている。アニケトゥスの助祭はエレウテルスであった。

著作は現在ではほぼ失われ、エウセビオスが引用した8つの箇所が残るのみである。『ヒュポムネーマタ』(回想録、あるいは覚え書き)全5巻を、使徒たちの宣教の伝承について、きわめて簡素な文体で書いたという。ヒエロニムスは、主の受難から自分の時代までの教会の出来事を記した歴史だとしており、これによって本書は教会史として確立した。ヘゲシッポスは、司教の継承を通じて受け継がれた教えに伝承の拠り所を求めた。そのため、エウセビオスは最初期の司教たちについて、失われていたかもしれない情報を得ることができた。

エウセビオスは、最後の第5巻から「主の兄弟」と呼ばれた義人ヤコブの死についての長い記述を引いている。ほかにも、シメオンがエルサレムの主教に選ばれたこと、使徒ユダの子孫がドミティアヌス帝によってローマに召喚されたことの記述、反対した異端の一覧が引かれている。使徒ヨハネがドミティアヌスによってパトモス島に流されたという記述も、ヘゲシッポスに由来する可能性が論じられている。異端者の出現を教皇の在位で年代づける方法や、『ヘルマスの牧者』の著者ヘルマスが教皇ピウス1世の兄弟だという主張も、彼から出たものかもしれないとされる。ライトフットは、エピファニオスの記述に見える教皇の名簿も、ヘゲシッポスの作ったローマの司教表に由来するかもしれないと考えた。この名簿はアニケトゥスまでで終わっており、マルキオンを批判した偽テルトゥリアヌスの詩や、リベリウス目録の前半部にも同様の名簿がある。一方、イレナイオスやアフリカヌス、エウセビオスの名簿の一致が、失われたヘゲシッポスの名簿に由来するとは断定できない。名前を挙げるのはエウセビオスだけだからである。ツァーンは、この著作が16、17世紀に東方の三つの図書館にまだ残っていた可能性を示している。